" Aussi l'Écriture voyant d'avance que Dieu justifierait
les non Juifs en vertu de la foi, a d'avance annoncé cette bonne
nouvelle à Abraham toutes les nations seront bénies en
toi ". (Ga 3.8) Paul écrit que non seulement l'Évangile
a été prêché a Abraham mais que c'est Dieu
qui l'a prêché. Il s'agissait donc du véritable
Évangile. Mais à quel moment Dieu a-t-il prêché
l'Évangile à Abraham Paul cite Genèse
12.3, ce qui indique qu'il pense à l'alliance que Dieu a
conclue avec Abraham quand il l'a appelé dans Genèse
12.1-3.
Lisez Genèse
12 1-3 Que nous indique ce passage sur la nature de l'alliance
Dieu a faite avec Abraham ?
La base de l'alliance entre Dieu et Abraham concernait les promesses
que Dieu lui avait faites. Dieu dit à Abraham à quatre
reprises ce qu'il va faire " Je ferai ", "
Je bénirai ", " Je rendrai
", " Je maudirai ". Les promesses que
Dieu fait à Abraham sont étonnantes, car elles sont totalement
unilatérales. Dieu fait toutes les promesses. Abraham ne promet
rien. C'est tout le contraire de la manière dont la plupart
des gens essaient d'entrer en relation avec Dieu. Nous promettons généralement
de le servir, s'il veut bien faire quelque chose pour nous en échange.
Mais c'est du légalisme. Dieu n'a pas demandé à
Abraham de lui promettre quoi que ce soit, mais d'accepter ses promesses
par la foi. Bien entendu, ce ne fut pas chose facile, car Abraham a
dû apprendre à se confier totalement en Dieu et non en
lui-même (voir
Gn 22). L'appel d'Abraham illustre ainsi l'essence de l'Évangile,
qui est le salut par la foi. Certains se trompent en concluant que
la Bible enseigne deux voies de salut. Ils affirment qu'à l'époque
de l'Ancien Testament, le salut était basé sur l'observation
des commandements. Mais comme cela ne marchait pas très bien,
Dieu a aboli la loi et a rendu possible le salut par la foi. On ne
saurait être plus éloigné de la vérité.
Comme Paul l'a écrit dans Galates
1.7, il n'y a qu'un seul Évangile.
Quels autres exemples pouvez-vous trouver dans l'Ancien Testament
du salut par la foi seule ? Voir par exemple Lv
17.11 ; Ps 32.1-.5 ; 2 S 12.1-13 ; Za 3.1-4.
Nous entendons souvent l'expression " grâce à
bon marché ". Le terme est inapproprié. La grâce
n'est pas à bon marché, elle est gratuite (en tout cas
pour nous). Mais nous la ruinons quand nous pensons que nous pouvons
y ajouter quelque chose par nos œuvres, ou bien quand nous pensons
pouvoir nous en servir comme une excuse pour pécher. Dans votre
vécu, laquelle de ces deux tendances avez-vous, et comment mettre
un terme à cela ?