D'après vous, pourquoi Paul évoque-t-il d'abord
Abraham alors qu'il se tourne vers les Écritures pour valider
son message évangélique (Ga
3.6) ?
Abraham était un personnage central du judaïsme. Non
seulement c'était le père du peuple juif, mais les Juifs
du temps de Paul le considéraient également comme le
prototype du véritable Juif. Beaucoup croyaient non seulement
que son trait principal était l'obéissance, mais aussi
que Dieu avait déclaré Abraham juste à cause de
cette obéissance. Après tout, Abraham avait abandonné
sa patrie et sa famille, il avait accepté la circoncision, et
il était même disposé à sacrifier son fils
sur l'ordre de Dieu. Si ça, ce n'est pas de l'obéissance
! À tant insister sur la circoncision, les adversaires de Paul
avaient de toute évidence les mêmes arguments.
Mais Paul renverse la tendance en évoquant Abraham, à
neuf reprises dans Galates, comme un exemple de foi et non d'observation
de la loi.
Voyez la citation de Paul de Genèse
15.6. Que signifie " l'Eternel le lui compta comme justice
" ? Voir également Rm
4.3-6 ; 8-11 ; 22-24.
Tandis que la justification était une métaphore tirée
du monde judiciaire, le mot " compté " ou "
considéré " est une métaphore tirée
du domaine des affaires. Elle peut signifier " créditer
" ou " placer quelque chose au compte de quelqu'un ".
Non seulement le terme est employé à propos d'Abraham
dans Galates 3.6, mais il apparait à onze reprises en lien avec
le patriarche. Certaines versions de la Bible le traduisent par "
compté ", " considéré
" ou " imputé ".
Selon la métaphore de Paul, ce qui est place sur nos comptes,
c'est la justice. Mais la question est : sur quelle base Dieu nous
compte-t-il comme justes ? Certainement pas sur la base de l'obéissance,
malgré ce que prétendaient les adversaires de Paul. Peu
importe ce qu'ils disaient sur l'obéissance d'Abraham, l'Écriture
déclare que c'est à cause de la foi d'Abraham que Dieu
le considéra comme juste.
La Bible est claire : l'obéissance d'Abraham n'était
pas la raison de sa justification. Elle en était plutôt
la conséquence. Il n'a pas agi ainsi pour être justifié.
Il a agi ainsi parce qu'il était déjà justifié.
La justification mène à l'obéissance, et non le
contraire.
Méditez sur ce que cela signifie : vous este justifies,
non grâce à ce que vous faites, mais grâce à
ce que Christ a fait pour vous. Pourquoi est-ce une aussi bonne nouvelle
? Comment apprendre à vous approprier cette vérité
? Autrement dit, comment croire qu'elle s'applique à vous, personnellement,
quelles que soient vos difficultés passées et même
actuelles ?