Ces quatre hommes, qui croyaient en Dieu, en un Dieu de justice,
se sont retrouvés face à un dilemme: comment expliquer
la situation de Job d'une manière rationnelle et logique, qui
soit cohérente avec leur compréhension du caractère
de Dieu? Malheureusement, ils finissent par adopter une position qui
se révèle fausse dans leur tentative de comprendre le
mal, ou du moins le mal qui arrive à Job.
Ellen G. White donne un commentaire fort à ce sujet. "
Il est impossible d'expliquer l'apparition du péché
en donnant une raison de son existence [...]. Le péché
est un intrus ; aucune raison ne peut être donnée pour
expliquer sa présence. Il est mystérieux, inexplicable.
Le tolérer serait le défendre. Si on pouvait lui trouver
une excuse, ou définir la raison d'être de son existence,
il cesserait d'être le péché. "29
Bien qu'elle emploie le terme péché, essayons de remplacer
ce terme par un autre, qui a un sens similaire: le mal. Alors cela
donnerait: " Il est impossible d'expliquer l'apparition du
mal en donnant une raison de son existence [...]. Le mal est un intrus
; aucune raison ne peut être donnée pour expliquer sa
présence. Il est mystérieux, inexplicable. Le tolérer
serait le défendre. Si on pouvait lui trouver une excuse, ou
définir la raison d'être de son existence, il cesserait
d'être le mal ".
Souvent, quand des tragédies frappent, les gens disent ou
pensent: " Je ne comprends pas ". Ou: " Cela
n'a pas de sens ". C'est exactement le sujet des lamentations
de Job depuis le début. Il y a une bonne raison au fait que
Job et ses amis ne pouvaient pas trouver un sens à tout cela:
le mal lui-même n'a aucun sens. Si nous pouvions le comprendre,
s'il avait du sens, s'il entrait dans un plan logique et rationnel,
alors ce ne serait pas le mal, il ne serait pas si tragique, car il
aurait une raison d'être rationnelle.
Lisez ces versets sur la chute de Satan et l'origine du mal. À
quoi rime sa chute (Ez
28.12-17)?
Nous avons là un être parfait, créé par
un Dieu parfait, dans un environnement parfait. Il est exalté,
plein de sagesse, d'une beauté parfaite, couvert de pierres
précieuses, c'est un " keroub [chérubin] protecteur
qui se tient sur la montagne sacrée de Dieu ". Et pourtant,
même avec tout ça, et ayant reçu autant, cet être
se corrompt et laisse le mal prendre le dessus.
Qu'y a-t-il de plus irrationnel et de plus illogique que ce mal
qui vient infecter le diable?
Quel est votre propre vécu de cette nature irrationnelle et
inexplicable du mal?
29 Ellen G. White, Le grand espoir, p. 361.