Même si l'on trouve des auteurs, au fil des siècles, qui
évoquent le thème du grand conflit, et même si certains
évangéliques aujourd'hui examinent de plus près
cette idée, personne n'a sur le sujet de perspective aussi développée
que l'Église adventiste du septième jour.
Dans la pensée adventiste, ce conflit littéral, physique,
moral et spirituel entre Christ et Satan, est bien un thème distinctif
crucial. Ce n'est pas surprenant. Dans toute la Bible, il y a ce qu'un
auteur a appelé " le thème de la guerre cosmique
", et parfois, comme dans la leçon de cette semaine sur les
tentations au désert, ce thème s'affiche publiquement et
de manière saisissante. L'idée d'une bataille entre le
bien et le mal se voit même en dehors de tout contexte spécifiquement
religieux.
Le poète T. S. Eliot a écrit: " Le monde tourne
et le monde change, mais une chose ne change jamais. Depuis que je suis
né, elle n'a pas changé, [...] le combat incessant entre
le bien et le mal ".14 L'athée allemand Friedrich Nietzsche
écrit: " Arrivons à notre conclusion. Les deux
valeurs opposées bon et mauvais, bien et mal, se sont livrée
en ce monde, pendant des milliers d'années, un combat long et
terrible " La Bible, confirmée par l'Esprit de Prophétie,
révèle à nul autre pareil la véritable nature
de ce conflit et les questions éternelles qui sont en jeu dans
ce conflit.
• En classe, passes
en revue vos réponses à la question de mercredi, sur la
frontière entre la confiance dans les promesses de Dieu pour les
miracles, et la présomption. Comment faire la différence?
•
La tentation prend de nombreuses formes, tailles, couleurs et modes, tous
soigneusement conçus pour atteindre chacun d'entre nous là
où il en est. Et, bien entendu, certaines personnes seront tentées
par quelque chose qui, pour quelqu'un d'autre, ne représentera
pas du tout une tentation. En plus des péchés évidents,
cités des moyens plus subtils par lesquels nous pouvons être
retirés.
•
Lisez les tentations de Jésus au désert et l'humiliation
qu'il a subie. En même temps, réfléchissez au fait
que ce même Jésus était " Dieu avec nous
". C'est à travers lui que " tout est venu à
l'existence " (Jn
1.3). Comment saisir l'idée incroyable qui apparait ici, celle
de Dieu - oui, Dieu ! - qui endure cette lutte redoutable pour nous ?
À part cette vérité, qu'est-ce qui peut encore avoir
de l'importance?
14The Complete Poems and Plays, 1909-1950, New York:
Harcourt Brace & Company, 1952, p. 98
15 La généalogie de la morale, Mercure de France, 1908,
p. 76.