Dans la version de Matthieu, la première tentation
concernait l'appétit, et la deuxième, le fait de manipuler
Dieu. Mais la troisième était un défi direct lancé
à Christ lui-même, à sa royauté, et à
sa mission ultime sur terre.
Lisez Matthieu
4.8-10. Deutéronome 34.1-4 et Apocalypse 21.10. Quel
est le sens de la " montagne très haute " où
Satan a emmené Jésus?
Si l'on en juge par la manière dont la Bible emploie le thème
de monter au sommet d'une très haute montagne pour voir les
nations, nous comprenons que le voyage de Jésus n'avait rien
d'une promenade touristique. Ce scenario est également rattaché
à une vision prophétique. Depuis le sommet d'une montagne,
Moise a vu la Terre Promise telle qu'elle serait, et Jean a vu la Nouvelle
Jérusalem à venir. De la même manière, Jésus
voit davantage que simplement des pays de l'ancien monde Romain. Remarquez
que Satan montre tout sous son meilleur jour. Il montre les richesses
et la beauté, mais pas le crime, la souffrance et l'injustice.
C'est alors que Satan dit : " je te donnerai tout cela
si tu te prosternes et m'adores " (Mt 4.9, Colombe). De
la même manière que Satan avait trompé Adam et
Ève en leur faisant miroiter qu'ils deviendraient comme Dieu
(alors qu'ils étaient déjà faits à son
image), Satan a fait comme s'il était Dieu, et comme si la propriété
des nations du monde était exclusivement la sienne. Ainsi donc,
si Jésus acceptait de lui rendre un petit hommage, il la lui
donnerait facilement (voir
Lc 4.6; comparez Ps 2.7, 8).
Cette épreuve concernait la loyauté. A qui la race
humaine ailait-elle accorder sa loyauté ultime ? En Eden, quand
Adam et Ève l'avaient accordée au serpent, c'était
à Satan qu'ils l'avaient en fait donnée, et cette infection
se répandit rapidement, une génération après
l'autre. Sans une intervention divine directe, le grand conflit aurait
tourné en la faveur de Satan. L'espèce humaine n'aurait
pas survécu, et peut-être même que la vie sur terre
n'aurait pas pu continuer. L'enjeu était aussi élevé
que cela.
Remarquez que Jésus, comme Joseph avec la femme de Potiphar,
ne permit pas au mal de rester près de lui. Jésus a ordonné
à Satan de s'en aller. Joseph ne pouvait pas faire cela, alors
il a lui-même fui la scène où le mal risquait de
se produire (Gn
39.11, 12). C'est une leçon très simple pour nous
également.
Dans ces trois tentations, Jésus s'est servi des Ecritures
comme moyen de défense. Qu'est-ce que cela signifie pour nous,
concrètement?
Autrement dit, comment peut-on, quand on est face à la tentation,
se servir des Écritures pour avoir le même genre de victoires?