La première tentation fait écho à l'Exode, mais
prend ses racines dans la Chute. En choisissant la fidélité
envers Dieu en priorité, au lieu de l'abandonner au profit de
l'appétit, Jésus a reconquis le terrain qu'Adam avait
perdu près de l'arbre de la connaissance. Cependant, pour combler
totalement le fossé dans lequel était tombée la
race humaine depuis l'époque d'Adam, Jésus a dû
se soumettre à deux tentations supplémentaires.
Selon Matthieu, la deuxième tentation met en scène
Satan transportant Jésus jusqu'en haut du temple, probablement
l'angle sud-est qui dominait un ravin escarpé. À nouveau,
la déclaration sarcastique tombe " Si tu es le Fils
de Dieu ", qui montrait que le tentateur n'était pas
un ami de Jésus.
Qu'est-ce que Satan a en tête ici? Cela aurait-il prouvé
quelque chose si Jésus avait sauté? (Mt
4.5-7)
La théâtralité bas de gamme n'intéresse
pas Jésus. Sa confiance en Dieu était authentique, ce
n'était pas quelque chose de forcé, destiné à
impressionner les autres. La confiance absolue qu'avait Jésus
en son Père s'est manifestée dans son départ du
ciel, dans le fait qu'il est devenu un être humain qui a supporté
l'indignité, la déformation de qui il était, l'humiliation
publique, et l'injustice de sa mort (voir Ph
2.5-8). C'était son destin, et il y était totalement
préparé. Sa mission était de récupérer
le monde qu'Adam et ses descendants avaient perdu. En Jésus,
toutes les promesses de l'alliance devaient s'accomplir, et le monde
aurait désormais une chance de salut.
A nouveau, Jésus répond par " Il est écrit
", citant à nouveau Deutéronome, et liant son expérience
à l'Exode : " Vous ne tenterez pas l'Eternel, votre
Dieu, comme vous l'avez tenté à Massa " (Dt
6.16, Colombe). Massa était l'endroit où les Israélites
s'étaient amèrement plaints du manque d'eau, et où
Moïse avait frappé le rocher. En évaluant cette
expérience, Moïse avait déclaré que le peuple
avait " tenté l'Eternel, en disant L'Eternel est-il
au milieu de nous, oui ou non? " (Ex 17.7, Colombe). Bien
entendu, Jésus avait du discernement, et il n'est pas tombé
dans le piège, même si cette fois le diable lui a renvoyé
l'expression : " Il est écrit " (Mt
4.4, 6).
Il n'est pas toujours facile de savoir où se situe la frontière
entre faire confiance à Dieu pour les miracles et être
présomptueux concernant ce que nous attendons du Seigneur quand
nous prions.
Comment avez-vous appris à faire la différence entre
les deux ? Apportez votre réponse avec vous en classe ce sabbat.