Texte de référence :
Mt
5.17-20
Comme nous l’avons vu, Jésus était un
citoyen loyal qui s’acquittait de ses responsabilités
d’homme juif, même quand sa vie était
en danger (voir, par exemple, Jean
7.1, 25, 26 ; 10.31). En fait, Jésus dit clairement
que son but n’était pas d’abolir «
la Loi ou les Prophètes » (Mt
5.17-20).
Comment dans ce cas, comprendre Jean
8.1-11 et Matthieu 19.1-9 à la lumière de
Deutéronome 22.2, 24 et 24.1-4 ? Que se passe-t-il
ici ?
Certains pharisiens ne cessaient de tenter de faire de
Jésus un hors-la-loi (voir, par exemple, Jean
8.6). Quand ils viennent lui présenter la femme
prise en flagrant délit d’adultère, ils
posent cette question : Moise a dit qu’il fallait la
lapider, qu’en dis-tu ? Il est intéressant de
noter que Jésus ne répond pas directement
à leur demande. En fait, il confirme la loi de Moïse
avec sa réponse : « Que celui de vous
qui est sans péché lui jette le premier une
pierre » (Jean 8.7). Il n’est pas en
train de dire qu’elle ne devrait pas être lapidée.
Il oblige simplement ces hommes à voir leurs propres
transgressions de la loi. Même la remise en liberté
de la femme est en harmonie avec la loi de Moïse, car
il n’y a plus personne pour pointer un doigt accusateur,
ou au moins deux témoins sont nécessaires
pour administrer la justice (Dt
17.6).
Dans l’incident concernant le divorce et le remariage,
Jésus semble contredire la loi de Moïse du fait
qu’il insiste sur le fait qu’à l’origine
il n’y avait pas de raison de divorcer (Mt
19.4-6). Quand les Pharisiens invoquent le commandement
de Moise de Deutéronome
24.1-4, Jésus remet tout en perspective. Nulle
part Moïse n’ordonne de divorcer. Toutefois, à
cause de l’obstination du peuple, Moïse fit une
autorisation de divorce (Mt
19.8). Nous voyons ainsi que même Jésus
critique une loi mosaïque, il ne la met pas non plus
de côté. Jésus était un fidèle
juif à tous égards, et suivait la loi de Moise.
Comment apprendre à maintenir l’équilibre
entre justice et grâce pour ceux qui, comme nous,
tombent dans le péché ? Si nous devons nous
tromper, comme cela arrive inévitablement aux êtres
déchus, de quel côté va-t-il mieux se
tromper, et pourquoi ?