Pendant
des siècles, lecteurs juifs et chrétiens voyaient
dans le livre de Zacharie de nombreuses références
au Messie et aux temps messianiques. Evidemment, les chrétiens
ont compris que ces passages s'appliquaient à la
vie et au ministère de Jésus-Christ: le roi
triomphant et pourtant pacifique (Za
9.9), « celui qu'ils ont transpercé »
(Za
12.10), le berger qui a été frappé
(Za
13.7).
Dans
Za 13.7-9, on montre au prophète une scène
dans laquelle l'épée du jugement de Dieu se
lève contre le bon berger. Précédemment,
le prophète avait vu une épée se lever
contre un « faux berger » (Za
11.17). Mais ici, dans ce passage, le bon Berger est
frappé et le troupeau se disperse. En conséquence
de sa mort, le peuple de Dieu est éprouvé,
testé, et certains en meurent; cependant, tous les
fidèles sont purifiés.
Lisez
Mt
26.31; Mc 14.27. Comment Jésus a-t-il appliqué
cette prophétie à ce qui allait se passer
ce soir-là? Plus capital encore, que nous enseigne
cet incident - la fuite des disciples face à l'adversité
(voir Mt
26:56; Mc 14.50) - sur la fidélité
de Dieu par rapport à l'infidélité
humaine?
Dans
de nombreux passages bibliques; du livre de la Genèse
(Gn
48.15) à l'Apocalypse (Ap
7.17); Dieu est comparé à un berger. Par
l'intermédiaire d'Ézéchiel, Dieu a
réprimandé tes bergers irresponsables de son
peuple et promis de rechercher tes brebis perdues et d'en
prendre soin. Appliquant ces mots à lui-même,
Jésus a déclaré qu'il était
te bon berger, qui offre sa vie pour son troupeau (Jn
10.11).
Songez
à toutes les fois ou vous vous êtes montre
infidèle au Seigneur. Malgré tout, comment
vous témoigne-t-il sa miséricorde et sa grâce?
Quelle devrait être votre réponse à
celle-ci?