Que dit Paul de Dieu et de Ses actions dans Éphésiens
3:7-13?
Paul déclare à nouveau être un " ministre
" par " le don de la grâce de Dieu "
(Eph.
3:7, LSG; comparez à Éphésiens 3:1, 2). Ce
don, tout comme l'évangile lui-même, n'est pas accordé
à cause de la valeur du destinataire, mais par la grâce
de Dieu. Paul souligne ce point en se décrivant comme "
le moindre de tous les saints " (Éphésiens
3:8, LSG). Il y a une progression intéressante dans la compréhension
de soi de Paul, ce qui est perceptible lorsque nous parcourons ses
lettres dans l'ordre dans lequel elles ont été écrites.
Très tôt, il revendique son statut d'apôtre divinement
oint (Gal.
1:1). Plus tard, cependant, il se présente comme "
le moindre des apôtres " et " pas
digne d'être appelé apôtre " (1 Corinthiens
15:9, LSG). Ici, dans Éphésiens, il se voit comme "
le moindre de tous les saints " (Éphésiens
3:8, LSG). Enfin, il se décrit comme le " premier
" (LSG) ou le pire des pécheurs (1
Timothée 1:15). Peut-être que cette ligne de pensée
de Paul peut aider à expliquer cette célèbre citation
d'Ellen G. White: " Plus vous vous approcherez de Jésus,
plus vous vous rendrez compte de vos lacunes; car votre vision spirituelle
sera plus claire, et vos imperfections offriront un contraste de plus
en plus frappant avec la perfection de sa nature. " Le
meilleur chemin, p. 62.
Paul continue ensuite dans Éphésiens 3:10: " afin
que les dominations et les autorités dans les lieux célestes
connaissent aujourd'hui par l'Église la sagesse infiniment variée
de Dieu " (LSG). Qui sont les " dominations
et les autorités dans les lieux célestes "
(LSG) mentionnées ici? Comment l'église leur annonce-t-elle
la sagesse " infiniment variée " ou
multiforme de Dieu?
Bien qu'Éphésiens 3:10 ne décrive pas la nature
de ces puissances, il semble préférable de les considérer
comme les esprits méchants décrits plus en détail
dans Éphésiens
6:11, 12. Si cela est le cas, la composition de l'église,
unifiant les Juifs et les Gentils en tant que parties autrefois très
divisées de l'humanité, devient une annonce retentissante
à ces " dominations et autorités [démoniaques]
dans les lieux célestes " du plan de Dieu pour l'avenir,
" de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont
dans les cieux et celles qui sont sur la terre " (Eph.
1:10, LSG). Dieu les met en garde que Son plan est en cours et que
leur destruction est assurée. La nature même d'une église
unifiée signale leur défaite ultime.
Si votre congrégation prenait au sérieux la "
description de la tâche " de l'église dans
Éphésiens
3:10, comment cela pourrait-il changer la façon dont vous
et les autres membres de l'église vous rapportez les uns aux
autres?