Lisez Ézéchiel
28:12-19. Que pouvons-nous apprendre de ce passage sur l’origine
mystérieuse du péché?
Une grande partie du livre d’Ézéchiel était
écrite dans un langage symbolique de la fin des temps. Dans
de nombreux cas, des entités spécifiques (des personnes,
des animaux et des objets) et des évènements locaux sont
utilisés pour représenter et décrire des réalités
cosmiques et /ou historiques plus larges. Dans Ézéchiel
28:1-10, le Seigneur parlait du roi de Tyr (Tyr était une
ancienne ville portuaire phénicienne prospère) comme
d’un souverain riche et fier qui n’était qu’un
« homme » mais qui prétendait être
un dieu et qui s’asseyait même (il le prétendait)
sur le trône des dieux. Puis, dans Ézéchiel
28:12-19, cette réalité historique devient une analogie
pour décrire la chute originelle de Lucifer dans les lieux célestes.
Ainsi, le roi de Tyr, qui était un être humain vivant
« au seins des mers » (Ézéchiel
28:2, 8, LSG), représente maintenant le chérubin oint
qui était « couvert de toute espèce de pierres
précieuses » (Ézéchiel 28:13, LSG)
vivant « en Éden, le jardin de Dieu »,
et « sur la sainte montagne de Dieu » (Ézéchiel
28:14, LSG). Une déclaration cruciale de tout le récit
se trouve dans Ézéchiel 28:15, qui dit: « Tu
as été intègre dans tes voies, depuis le jour
où tu fus créé jusqu'à celui où
l’iniquité a été trouvée chez toi.
» (LSG). Par conséquent, et surtout, la perfection
de Lucifer comprenait la possibilité du mal, la possibilité
de faire le mal, et c’était parce que, en tant qu’être
moral, Lucifer possédait le libre arbitre, une partie de ce
que signifie le fait d’être un être parfait.
En réalité, Lucifer avait été créé
parfait, ce qui incluait sa capacité à choisir librement.
Cependant, abusant de cette perfection par l’abus de son libre
arbitre, il était devenu corrompu en se considérant plus
important qu’il ne l’était réellement. N’étant
plus satisfait de la façon dont Dieu l’avait créé
et honoré, Lucifer perdit sa gratitude envers Dieu et souhaita
recevoir plus de reconnaissance qu’il ne le méritait réellement.
Le fait que cela puisse arriver à un être angélique
parfait vivant dans un univers parfait est, comme déjà
mentionné, un mystère.
« Le péché est une chose mystérieuse
et inexplicable. Il n’y avait aucune raison pour son existence;
chercher à l’expliquer, c’est chercher à en
donner une raison, et ce serait le justifier. Le péché
est apparu dans un univers parfait, une chose qui s’est avérée
inexcusable. » (Ellen G. White, The Truth About Angels, p.
30.)