Lisez Genèse
24:67-25:1-8. Quelle est la signification de ces derniers évènements
dans la vie d’Abraham?
Après la mort de Sara, Abraham se remaria. Tout
comme Isaac, il fut réconforté après la mort de
Sara (Genèse
24:67). La mémoire de Sara devrait sûrement être
encore vive dans l’esprit du patriarche, comme c’était
le cas pour son fils.
Pourtant, l’identité de sa nouvelle épouse
n’était pas claire. Le fait que les fils de Ketura soient
associés aux fils d’Agar, sans mentionner le nom de Ketura,
suggère cependant que Ketura pourrait (comme certains l’ont
suggéré) être Agar. Il est également significatif
qu’Abraham se comporte avec les fils de Ketura de la même
manière qu’il l’a fait avec le fils d’Agar: il
les renvoie pour éviter toute influence spirituelle et faire
une distinction claire entre son fils avec Sara, et les autres fils.
Il donna aussi « tous ses biens à Isaac »
(Genèse 25:5) tandis qu’il « fit des dons aux
fils de ses concubines » (Genèse 25:6, LSG). La
classification des « concubines » peut également
impliquer que le statut de Ketura, tout comme Agar, était celui
d’une concubine. L’identification potentielle de Ketura comme
étant Agar peut également expliquer l’allusion subtile
à la mémoire de Sara en prélude à son mariage
avec Ketura-Agar.
Ce qui est intéressant, c’est que dans Genèse
25:1-4, 12-18, une liste des enfants qu’Abraham a eus avec
Ketura, ainsi qu’une liste des enfants d’Ismaël, sont
donnés. Le but de la généalogie après le
mariage d’Abraham avec Ketura, qui lui a donné six fils,
à l’opposé de ses deux autres fils (Isaac et Ismaël),
est peut-être le fait de donner une preuve immédiate de
la promesse de Dieu qu’Abraham serait le père d’une
multitude de nations. La deuxième généalogie concernait
les descendants d’Ismaël, qui composaient aussi 12 tribus
(Genèse
17:20), tout comme ce qui se passerait avec Jacob (Genèse
35:22-26). L’alliance de Dieu sera réservée à
la postérité d’Isaac (Genèse
17:21), non pas Ismaël, un point sur lequel l’Écriture
est très claire.
La mort d’Abraham étant rapportée
entre les deux généalogies (Genèse
25:7-11) témoigne aussi de la bénédiction
de Dieu. Cela révèle l’accomplissement de Sa promesse
à Abraham, faite de nombreuses années plus tôt,
qu’il mourrait « après une heureuse vieillesse
» (Genèse 15:15, LSG) et après « un
grand nombre d’années » (Ecclés. 6:3).
En fin de compte, le Seigneur est resté fidèle
à Ses promesses de grâce à Son fidèle serviteur
Abraham, dont la foi est représentée dans les Écritures
comme un grand exemple, sinon le meilleur exemple, dans l’Ancien
Testament, du salut par la foi (voir
Romains 4:1-12).