Lisez Genèse
22:1-12 et Hébreux 11:17. Quelle était la signification
de ce test? Quelles leçons spirituelles avons-nous de cet événement
incroyable?
Genèse 22 est devenu un classique de la littérature
mondiale et a inspiré des philosophes et des artistes, non pas
seulement des théologiens. Cependant la signification de l’épreuve
de Dieu est difficile à comprendre. Cet ordre divin contredisait
l’interdiction biblique ultérieure des sacrifices humains
(Lev.
18:21), et il semblait surement aller à l’encontre
de la promesse de Dieu d’une alliance éternelle par Isaac
(Genèse
15:5). Quel était donc le but de l’appel de Dieu à
faire cela? Pourquoi le tester d’une manière aussi puissante?
La notion biblique de « test » (en hébreu, nissah)
embrasse deux idées opposées. Elle se réfère
à l’idée de jugement, c’est-à-dire,
un jugement afin de connaitre ce qui est dans le cœur de celui
qui est éprouvé (Deut.
8:2; Genèse 22:12). Mais elle donne aussi l’assurance
de la grâce de Dieu en faveur des éprouvés (Exode
20:18-20).
Dans ce cas, la foi d’Abraham en Dieu l’amena au point
de courir le risque de perdre son « avenir » (sa postérité).
Et pourtant, parce qu’il fit confiance à Dieu, il fera
ce que Dieu demande, peu importe à quel point tout cela est
difficile à comprendre. Après tout, qu’est-ce que
la foi si ce n’est la confiance en ce que nous ne voyons pas ou
ne comprenons pas pleinement?
De plus, la foi biblique ne se centre pas tellement sur notre capacité
à donner à Dieu et à sacrifier pour Lui –
bien que cela joue un rôle, sans aucun doute (Romains
12:1) – mais notre capacité à Lui faire confiance
et à recevoir Sa grâce tout en comprenant à quel
point nous sommes indignes.
Cette vérité est réaffirmée dans la suite
des évènements. Toutes les œuvres d’Abraham,
ses nombreuses activités zélées, son voyage douloureux
avec son fils, même sa volonté d’obéir et
d’offrir à Dieu le meilleur de lui-même, aussi instructives
soient-elles, ne pouvaient le sauver. pourquoi? Parce que le Seigneur
Lui-même avait donné un bélier pour le sacrifice
prévu, qui pointait vers son seul espoir de salut, Jésus.
Abraham a dû, alors, comprendre la grâce. Ce ne sont
pas nos œuvres pour Dieu qui nous sauvent, mais c’est plutôt
l’œuvre de Dieu pour nous (Éphésiens
3:8; Romains 11:33), même si, comme Abraham, nous sommes
appelés à travailler pour Dieu. Les actions d’Abraham
incarnent puissamment cette réalité (Jacques
2:2-23).
Que vous dit personnellement l’histoire d’Abraham et
d’Isaac sur le mont Morija, au sujet de votre foi et de la façon
dont vous la manifestez?