Lisez Genèse
18:16-19:29. Comment le ministère prophétique
d’Abraham affecte-t-il sa responsabilité envers Lot?
Abraham vient d’avoir encore une fois, la confirmation
de la promesse de Dieu d’un fils. Pourtant, au lieu de se réjouir
de la bonne nouvelle, il engage Dieu dans une discussion passionnée
sur le sort de Lot à Sodome. Abraham n’est pas seulement
un prophète à qui Dieu révèle Sa volonté;
c’est aussi un prophète qui intercède en faveur
des méchants. L’expression hébraïque «
se tint encore en présence de l’Éternel »
(Genèse 18:22, LSG) est un idiome du mot prier.
En fait, Abraham défie Dieu et négocie
avec Lui pour sauver Sodome, où réside son neveu. Passant
de 50 à 10, Dieu aurait sauvé le peuple de Sodome si
seulement 10 Sodomites étaient justes.
Bien sûr, en lisant l’histoire de ce qui
s’est passé quand les deux anges sont venus à Lot
pour l’avertir de ce qui allait arriver (Genèse
19:1-10), nous pouvons voir à quel point le peuple était
devenu malade et mauvais. C’était vraiment un endroit méchant,
comme l’étaient beaucoup de nations autour d’eux;
l’une des raisons pour lesquelles, finalement, ils furent chassés
de la terre (voir
Genèse 15:16).
« Et maintenant, la dernière nuit de
Sodome est venue. À l’insu de ses habitants, les nuages
de la vengeance projettent leur ombre sur la cité coupable.
Tandis que les anges s’approchent pour détruire, les hommes
ne rêvent que liesse et prospérité. Leur dernier
jour s’éteint sur une scène de sécurité
et de splendeur. Les rayons mourants du soleil baignent un paysage
d’une beauté idéale. La fraicheur du soir fait sortir
les habitants de leurs demeures et une foule désœuvrée
circule en tous sens en quête de plaisirs nouveaux. »
Ellen G. White, Patriarches et prophètes, p. 133.
En fin de compte, Dieu ne sauva que Lot, sa femme et
ses deux filles (Genèse
19:15), près de la moitié du minimum de 10. Les gendres,
qui ne prenaient pas au sérieux l’avertissement de Lot,
restèrent dans la ville (Genèse
19:14).
Ce beau pays fut alors détruit. Le verbe hébreu
hafakh, « détruisit », apparait plusieurs
fois dans ce passage (Genèse
19:21, 25, 29) et caractérise la destruction de Sodome (Deut.
29:23, Amos 4:11). L’idée est que le pays fut «
exterminé ». Tout comme le déluge « extermina
» la création originelle (Genèse 6:7), la destruction
de Sodome est une « extermination » du jardin d’Éden
(Genèse
13:10). Dans la destruction de Sodome, nous avons également
un signe précurseur de la destruction à la fin des temps
(voir
Jude 7).