Maintenant, c’est le moment où l’alliance
promise devait être accomplie. « Mais j’établis
mon alliance avec toi; tu entreras dans l’arche, toi et tes fils,
ta femme et les femmes de tes fils avec toi. » (Genèse
6:18, LSG). Contrairement à la menace divine de détruire
(Genèse 6:17), cette alliance est la promesse de la vie.
Lisez Genèse
8:20. Que fit Noé en premier quand il sortit de l’arche,
et pourquoi?
Tout comme Adam et Ève, qui adorèrent
surement Dieu le jour du sabbat immédiatement après les
six jours de la création, Noé adora Dieu immédiatement
après le déluge, un autre évènement de
la création en soi. Il y a cependant une différence entre
les deux actes d’adoration. Contrairement à Adam et Ève,
qui adoraient directement le Seigneur, Noé devait recourir à
un sacrifice. C’est la première mention dans les Écritures
d’un autel. Le sacrifice est une « offrande brulée
» (‘olah), le sacrifice le plus ancien et le plus fréquent.
Pour Noé, ce sacrifice était une offrande d’action
de grâce (Nombres
15:1-11), donnée afin d’exprimer sa gratitude au Créateur,
qui l’avait sauvé.
Lisez Genèse 9:2-4. Comment le déluge
a-t-il affecté l’alimentation humaine? Quel est le principe
derrière les restrictions de Dieu?
En raison de l’effet du déluge, la nourriture
végétale n’était plus disponible en abondance.
Par conséquent, Dieu a permis aux humains de manger de la chair
animale. Ce changement de régime a généré
un changement dans la relation entre les humains et les animaux, contrairement
à ce qui existait entre eux à la création originale.
Dans le récit de la création, les humains et les animaux
partageaient le même régime végétal et ne
se menaçaient pas. Dans le monde post-déluge, la mise
à mort d’animaux pour se nourrir impliquait une relation
de peur et d’effroi (Genèse
9:2). Une fois qu’ils ont commencé à se manger,
les humains et les animaux avaient, sans aucun doute, développé
une relation très différente de ce qu’ils avaient
joui en Éden.
La tolérance de Dieu, cependant, avait deux restrictions.
Tout d’abord, tous les animaux n’étaient pas destinés
à être mangés. La première restriction était
implicite dans la distinction entre les animaux « purs
et impurs », qui faisait partie de l’ordre de la
création (voir
Genèse 8:19, 20; Genèse 1:21, 24). La seconde était
explicite et nouvelle et consistait à s’abstenir de consommer
du sang, car la vie est dans le sang (Genèse 9:4).