Le Nouveau Testament, bien sûr, est rempli de
l'idée de la repentance. En fait, Jean-Baptiste commença
son ministère par l'appel à la repentance.
Lisez Matthieu
3:1-8. Comment l'idée de " retour " apparait-elle
dans ces versets? En d'autres termes, qu'est-ce que Jean leur dit de
faire, qui reflète ce qui se trouve dans Deutéronome?
Pourquoi ses paroles auraient-elles aussi une pertinence particulière
pour les pharisiens et les saducéens?
Jésus aussi avait commencé Son ministère par
des appels à la repentance.
Lisez Marc
1:15. Que dit Jésus, et pourquoi relie-t-Il la repentance
à l'évangile?
Que ce soit Jean qui parle spécifiquement aux chefs religieux
ou Jésus à la nation dans son ensemble, l'idée
est la même. Nous sommes pécheurs, et bien que Christ
soit venu sauver les pécheurs, nous devons nous repentir de
nos péchés. Cette repentance - que ce soit en tant que
récidiviste ou en tant que chrétien fidèle qui
tombe dans le péché ou en tant que nouveau converti -
inclut le fait de nous détourner de nos anciennes manières
pécheresses. Nous devons reconnaitre notre péché,
et en exprimant la repentance pour nos péchés eux-mêmes
(et pas seulement pour leurs conséquences), nous devons faire
le choix conscient de mettre de côté ces péchés,
et en nous appuyant entièrement sur les mérites de Jésus,
d'obéir " à la voix de l'Éternel, ton
Dieu " (Deut. 15:5, LSG).
Certains érudits bibliques voient dans le Nouveau Testament
des répétitions de l'idée de repentance exprimée
dans Deutéronome. Par exemple, quand Pierre accuse la nation
d'avoir crucifié Jésus, beaucoup de gens "
eurent le cœur vivement touché, et ils dirent à
Pierre et aux autres apôtres: hommes frères, que ferons-nous?
" (Actes 2:37, LSG). C'est-à-dire qu'étant conscients
de leur péché, ils en étaient désolés
(" le cœur vivement touché "), et ils voulaient
savoir ce qu'ils devaient faire maintenant pour être en règle
avec le Dieu qu'ils avaient offensé.
N'est-ce pas à peu près la même situation avec
nous qui sommes: des pécheurs qui ont offensé Dieu?
Lisez Actes
2.38. De quelle manière Pierre répond-il à
leur question, et en quoi cet épisode révèle-t-il
le principe qui sous-tend la véritable repentance ?