Dans le livre de Deutéronome, un thème
apparait et réapparait: celui du Seigneur qui rachète
son peuple Israël de la terre d'Égypte. Encore et encore,
on leur rappelle ce que Dieu a fait pour eux: " Et l'Éternel
nous fit sortir d'Égypte, à main forte et à bras
étendu, avec des prodiges de terreur, avec des signes et des
miracles. " (Deut. 26:8, LSG; voir
aussi Deut. 16:1-6).
Tout au long de l'Ancien Testament, en effet, l'histoire de l'Exode
a été désignée comme un exemple de la puissante
délivrance de Dieu, par Sa grâce, de l'esclavage et de
l'oppression de l'Égypte: " Car je t'ai fait monter du
pays d'Égypte, Je t'ai délivré de la maison de
servitude " (Mi. 6:4, LSG).
Même dans le Nouveau Testament, cette idée apparait,
avec l'Exode de l'Égypte par la grande puissance de Dieu, un
symbole du salut par la foi en Christ: " c'est par la foi
qu'ils traversèrent la mer Rouge comme un lieu sec, tandis que
les Égyptiens qui en firent la tentative furent engloutis.
" (Heb. 11:29, LSG; voir
aussi 1 Cor. 10:1-4).
Lisez Deutéronome
5:6-22, où Moïse répète la loi, les
dix commandements, la stipulation fondamentale de leur alliance avec
Yahvé. Remarquez le quatrième commandement et la raison
invoquée. Que dit le texte et qui révèle la réalité
de la loi et la grâce?
Moïse répète le commandement de base de se reposer
le jour du sabbat du septième jour, mais il lui donne un accent
supplémentaire. C'est-à-dire, bien qu'il ait été
écrit sur des tables de pierre dans Exode, Moïse développe
ici ce qui leur avait déjà été donné.
Gardez le sabbat, non seulement comme un mémorial de la création,
mais aussi comme un mémorial de la rédemption de l'Égypte.
La grâce de Dieu les a sauvés d'Égypte et leur
a offert le repos de leurs œuvres (Heb.
4:1- 5). Maintenant, en réponse à la grâce
que Dieu leur a donnée, ils avaient besoin d'étendre
cette grâce aux autres.
Dans ce cas, le sabbat du septième jour devient donc, non
seulement un symbole puissant de la création, mais aussi un
puissant symbole de la rédemption et de la grâce. Toute
la maison, pas seulement les enfants, mais les serviteurs, les animaux,
et même les étrangers parmi eux, peuvent se reposer. Le
sabbat étend également la grâce accordée
aux Juifs aux autres, même à ceux qui ne sont pas membres
du peuple de l'alliance. Et on le trouve au cœur de la loi de
Dieu. Ce que Dieu a gracieusement fait pour eux, ils doivent le faire
aussi pour les autres. C'est aussi simple que cela.
Lisez Matthieu
18.21-35. En qui le principe de cette parabole est-il révélé
dans le commandement du sabbat, notamment tel qu'il est souligné
dans le deutéronome ?