Cherchez les versets suivants. Quel est le point
commun entre eux et qu'est-ce que cela nous apprend sur la nature de
l'alliance?
Gen.
18:19 Gen. 26:4, 5 Exode 19:5 Lev. 26:3
Dieu reconnait ouvertement l'obéissance fidèle d'Abraham
à " Mes commandements, Mes statuts et Mes lois "
(Gen. 26: 5). Il est sous-entendu que Dieu attendait un tel style de
vie de la part de Son partenaire humain dans l'alliance. La déclaration
complète de l'alliance biblique au Sinaï montre de façon
très évidente que les conditions d'obéissance
sont l'un des aspects fondamentaux de l'alliance.
Exode 19:5 dit clairement: " Si vous écoutez... "
L'aspect conditionnel de l'alliance est indéniable; bien qu'elles
aient été accordées par la grâce, bien qu'elles
n'aient pas été méritées, bien qu'elles
aient été un don pour eux, les promesses de l'alliance
n'étaient pas inconditionnelles. Le peuple pouvait rejeter le
don, nier la grâce et se détourner des promesses. L'alliance,
tout comme le salut, n'annule jamais le libre arbitre. Le Seigneur
ne force pas les gens à avoir une relation salvatrice avec Lui;
Il ne leur impose pas une alliance. Il l'offre librement à tous;
chacun est invité à l'accepter. Lorsqu'on le fait, des
obligations s'ensuivent, non pas comme un moyen de gagner la bénédiction
de l'alliance, mais comme une manifestation extérieure du fait
d'avoir reçu les bénédictions de l'alliance. Israël
doit obéir, non pas pour mériter les promesses, mais
pour que les promesses puissent être accomplies en elle. Son
obéissance était une expression de ce que c'est que d'être
béni par le Seigneur. L'obéissance ne permet pas de mériter
les bénédictions, en ce sens que Dieu est obligé
de les accorder; l'obéissance, au contraire, crée un
environnement où la bénédiction de la foi peut
être rendue manifeste.
" Vous suivez en tout la voie que le Seigneur, votre Dieu,
vous a prescrite, afin que vous viviez, que vous soyez heureux et que
vous prolongiez vos jours dans le pays dont vous prendriez possession
" (Dt 5.33). L'Éternel dit-il ici aux israélites
que, s'ils obéissent, ils mériteront ces bénédictions,
que ces bénédictions peuvent survenir parce que l'obéissance
ouvre la voie à leur accomplissement ? " Quelle est la
différence entre ces deux idées ?