Beaucoup voient le thème du retour à l'Eden dans le
Cantique des Cantiques. Bien que le couple décrit ne soit pas
le premier homme et la première femme, le poème rappelle
le jardin primitif. Le plan de Dieu, qu'ils soient une seule chair
(Gn
2.24,25) est décrit au fil de métaphores et de symboles
pleins de délicatesse.
De quelle manière le Cantique des Cantiques présente-t-il
un engagement à la réciprocité dans la vie intime
du couple marié ? Ct
4.7-5.1. En quoi les instructions de Paul dans
1 Corinthiens 7.3-5 sont-elles similaires ?
Salomon l'invite : Viens avec moi (Ct 4.8). Sa fiancée
réagit. Plus tard elle l'invite : Que mon bien-aimé
entre dans son jardin (Ct 4.16). Il réagit (Ct
5.1). La Bible enseigne ici qu'il ne peut y avoir de coercition
ou d'obligation dans ce cadre intime. Les deux partenaires s'engagent
librement dans cette relation. Mon jardin, c'est son jardin.
Salomon et la Shoulamite ont tous deux un nom qui vient de l'hébreu
Shalom, " paix ", on " plénitude.
" Leur admiration est mutuelle (Ct
4.1-5 ; 5.1-16). L'équilibre de leur relation est mis en
évidence jusque dans le style poétique avec les rimes
croisées. L'expression liée à l'alliance : mon
bien-aimé est à moi, et je suis à lui (Ct
2.16) fait écho au vocabulaire édénique : cette
foi, c'est l'os de mes os, et chair de ma chair (Gn 2.23).
En quoi la description de l'union maritale comme étant
le fait de " connaître " enrichit-elle notre compréhension
de notre relation avec Dieu ? Gn
4.1,25 ; 1 S 1.19; Lc 1.34; Jn 17.3; 1 Co 8.3.
La Bible emploie le mot connaître pour décrire l'union
intime entre mari et femme. Dans cette connaissance d'amour, les recoins
les plus cachés de leur être sont offerts à l'autre.
Ce sont non seulement deux corps, mais aussi deux cœurs qui s'unissent
en une seule chair. Connaitre décrit également la relation
entre les individus et Dieu. Pour le chrétien qui a du discernement,
la connaissance unique et tendre du mariage, avec sa camaraderie, son
engagement, et ses délices immenses, donne un aperçu
profond du mystère le plus sublime et le plus saint qui soit,
l'union de Christ et de l'Église.