Actes
18.24-28 rapporte que tandis que Paul était encore en route
vers Éphèse, un croyant juif du nom d'Apollos arriva
dans cette ville. C'était un homme éloquent et versé
dans les Écritures. Le fait que cet Apollos était un
disciple de Jésus est clair dans la manière dont Luc
le décrit : Il était instruit dans la voie du Seigneur
et, fervent d'esprit, il disait et enseignait avec exactitude ce qui
concernait Jésus (Ac
18.25). Pourtant, Il ne connaissait que le baptême de Jean.
Ayant été baptisé par Jean-Baptiste, Apollos avait
connu Jésus de son vivant, mais il avait dû changer de
région, peut-être en revenant à Alexandrie, avant
les événements de la Passion/Pentecôte.
Cela explique pourquoi Aquilas et Priscille lui ont donné
des instructions supplémentaires. Bien qu'étant capable
de montrer, à partir des Écritures, que Jésus
était le Messie d'Israël (Ac
18.28), Apollos avait besoin d'une petite actualisation suite aux
faits nouveaux depuis le ministère de Jésus. Mais Aquilas
et Priscille firent davantage pour Apollos : avec les autres croyants
d'Éphèse, ils lui donnèrent une lettre de recommandation
adressée aux disciples d'Achaïe (Ac
18.27), qui lui permit d'avoir un ministère efficace à
Corinthe (1
Co 3.4-6 ; 4.6; 16.12).
Lisez Actes
19.1-7. Que s'est-il passé au moment de l'arrivée
de Paul Éphèse ?
L'histoire d'Apollos est liée au récit des douze hommes
que Paul rencontra à Éphèse à son arrivée
dans cette ville, car leur situation était très similaire.
Leur description comme disciples (Ac
19.1), et la question que Paul leur pose (Ac .19.2), indiquent
clairement qu'ils croyaient déjà en Jésus. En
même temps, la réponse qu'ils font à Paul montre
que, comme Apollos, ils étaient également d'anciens disciples
de Jean- Baptiste devenus des disciples de Jésus sans avoir
vécu la Pentecôte. Ils allaient avoir l'occasion de vivre
d'une expérience plus profonde avec le Seigneur.
" En arrivant à Éphèse, Paul trouva
douze hommes qui avaient été, comme Apollos, disciples
de Jean-Baptiste et qui, comme lui, avaient reçu certaines connaissances
sur la mission du Christ. Ils étaient loin d'avoir le talent
d'Apollos, mais, animés de la même foi et de la même
sincérité, ils cherchaient à propager la connaissance
qu'ils avaient reçue. " 32 Nous devrions voir leur
baptême à la lumière de cette situation unique.
Ils ne venaient pas d'une autre dénomination chrétienne,
et ils ne passaient pas non plus par une conversion. Ils étaient
simplement intégrés dans le christianisme majoritaire.
Le fait qu'ils aient reçu l'Esprit et qu'ils parlaient en langues
signifie probablement qu'ils étaient des chrétiens missionnaires,
comme Apollos, à présent pleinement qualifiés
pour témoigner de Jésus-Christ partout où ils
allaient.
32 Ellen G. White, Conquérants pacifiques, p. 250.