En tant qu'adventistes du septième jour, nous entendons souvent
nos frères et sœurs chrétiens d'autres dénominations
avancer que la loi a été abolie, ou que nous ne sommes
plus sous la loi mais sous la grâce. Ce qu'ils veulent dire en
réalité, c'est que seul le quatrième commandement
a été aboli. Mais beaucoup ne se contentent même
pas de dire cela. Ils affirment que le sabbat du septième jour
a été remplacé par le premier jour, le dimanche,
en l'honneur de la résurrection de Jésus. Et ils croient
qu'ils ont des textes pour le prouver.
Voici une partie des textes du Nouveau Testament habituellement cités
par beaucoup de chrétiens pour dire que le sabbat a été
changé du septième jour, dans l'Ancien Testament, au
premier jour dans le Nouveau. En les lisant, posons-nous la question
évoquent-ils vraiment un changement de jour, on bien décrivent-ils
simplement des événements survenus ce jour-là,
mais sans aller jusqu'à ordonner un changement?
Lisez Jean
20.19-23. Quelle raison est avancée pour le fait que
les disciples étaient réunis dans cet endroit? Ce passage
dit-il qu'il s'agissait d'un service de culte en l'honneur de la résurrection
de Jésus, comme certains le prétendent ?
Lisez Actes
20.37. Qu'est-ce qui, dans ces versets, indiquerait que le sabbat
a été transféré au dimanche, premier jour
de la semaine, si tant est qu'ils disent quoi que ce soit ? Voir également
Actes
2.46.
Lisez 1
Corinthiens 16.1-4. En dehors du fait qu'ils devaient mettre
de côté des offrandes chez eux le premier jour de la semaine,
qu'enseigne ce passage sur un quelconque changement du sabbat au dimanche
?
Voilà en substance les preuves textuelles avancées
pour défendre la doctrine selon laquelle le premier jour de
la semaine a remplacé le sabbat du septième jour. À
part décrire quelques occasions où, pour différentes
raisons, des croyants étaient réunis, pas un seul texte
n'indique que ces réunions étaient des services de culte
organisés le premier jour en remplacement du sabbat du septième
jour. Cet argument se contente de chercher dans les textes, avec un
regard rétrospectif, la tradition millénaire qu'est l'observation
du dimanche. C'est prêter à ces versets un sens qu'ils
n'ont jamais eu.