Dans Romains
3.25, Paul expose plus en détail la grande nouvelle du salut.
Il emploie un terme sophistiqué, " propitiation
". Le terme grec, hilasterion, n'apparaît qu'ici de tout
le Nouveau Testament, ainsi que dans Hébreux
9.5, où il est traduit par " l'expiatoire ",
ou " le propitiatoire " (COL). Dans Romains 3.25 (OST),
le mot décrit l'offre de justification et de rédemption
à travers Christ, et la propitiation semble représenter
l'accomplissement de tout ce que le propitiatoire préfigurait
dans le sanctuaire de l'Ancien Testament. Cela signifie donc que par
sa mort sacrificielle, Jésus a été présenté
comme celui qui fournit la propitiation.
En bref, cela signifie que Dieu a fait le nécessaire pour
nous sauver. Le texte parle également de la " rémission
des péchés " (MAR). Ce sont nos péchés
qui nous rendent inacceptables devant Dieu. Nous ne pouvons rien faire
par nous-mêmes pour les effacer. Mais dans le plan de la rédemption,
Dieu a prévu un moyen de remettre ces péchés par
la foi, au sang de Christ. Le mot pour " rémission "
en grec est paresis, qui signifie littéralement " passer
par-dessus " ou " passer devant ". Le fait
de " passer par-dessus " ne signifie en aucun cas
faire semblant de ne pas voir les péchés. Dieu peut passer
par-dessus les péchés du passé parce que Christ
a payé la peine des péchés de tous par sa mort.
Quiconque, par conséquent, à " la foi en son
sang " (DRB) peut voir ses péchés remis, car
Christ est déjà mort pour lui ou elle (1 Co 15.3).
Lisez Romains
3.26, 27. Quelle remarque Paul fait-il ici ?
La bonne nouvelle que Paul souhaitait partager avec tous ceux qui
voudraient bien l'écouter, c'était que " sa justice
" [c'est-à-dire celle de Dieu] était disponible
pour l'humanité, et qu'elle nous parvenait, non par nos œuvres,
on par nos mérites, mais par la foi en Jésus et en ce
qu'il a fait pour nous.
À cause de la Croix du Calvaire, Dieu peut déclarer
justes des pécheurs tout en étant considéré
juste et équitable aux yeux de l'univers. Satan ne peut pas
accuser Dieu, car le ciel a fait le sacrifice suprême. Satan
avait accusé Dieu de demander, à l'espèce humaine
plus que ce que lui, Dieu, était dispose à donner. La
Croix réfute cette affirmation.
Satan, vraisemblablement, s'attendait à ce que Dieu détruise
le monde après la venue du péché. Mais à
la place, il a envoyé Jésus pour le sauver.
Qu'est-ce que cela nous indique sur le caractère de Dieu ?
En quoi notre connaissance de son caractère impacte-elle la
manière dont nous vivons ? Que ferez-vous différemment
dans les prochaines 24 heures en sachant quel est le caractère
de Dieu ?