" Et d'être trouvé en lui, non pas avec ma
propre justice, qui viendrait de la loi, mais avec celle qui est par
la foi du Christ, une justice venant de Dieu et fondée sur la
foi. " (Philippiens 3.9) Ne partons pas du principe que
les chrétiens d'origine juive insinuaient la foi en Christ n'était
pas importante. Après tout, ils croyaient tous en Jésus.
Ils avaient tous foi en lui. Leur conduite montrait, cependant, qu'ils
considéraient que la foi n'était pas suffisante en soi.
Elle devait être " complétée
" par l'obéissance, comme si l'obéissance ajoutait
quoi que ce soit à la justification. La justification, auraient-ils
affirmé, se faisait par la foi et par les œuvres. La manière
dont Paul n'a de cesse de mettre en opposition la foi en Christ et
les œuvres de la loi indique qu'il s'oppose fermement à
ce genre d'approche " complémentaire ".
La foi, et la foi seule, est le fondement de notre justification. Pour
Paul, la foi n'est pas seulement un concept abstrait. Elle est liée
à Jésus de manière indissociable.
En fait, l'expression traduite à deux reprises par "
foi en Christ " dans Galates 2.16 (Colombe) est
bien plus riche qu'aucune traduction ne peut l'exprimer. L'expression
grecque signifie littéralement " la foi " ou
" la fidélité " de Jésus.
Cette traduction littérale révèle le contraste
fort que Paul établit entre les œuvres de la loi et "
l'œuvre " du Christ accomplie pour nous, les
œuvres que lui, à travers sa fidélité (d'où
" la fidélité de Jésus "), a
faites pour nous. Il est important de ne pas oublier que la foi elle-même
n'ajoute rien à la justification, comme si la foi était
méritoire en soi. La foi est plutôt le moyen par lequel
nous nous saisissons de Christ et de ses œuvres en notre nom.
Nous ne sommes pas justifiés sur la base de notre foi mais sur
la base de la fidélité de Christ pour nous, et que nous
réclamons pour nous-mêmes par la foi. Christ a accompli
ce qu'aucun individu n'est parvenu à faire : lui seul a été
fidèle à Dieu dans tout ce qu'il a fait. Notre espérance
se trouve en la fidélité de Christ, et non dans la nôtre.
C'est une des grandes et importantes vérités qui a, entre
autres, initié la Réforme protestante, une vérité
qui demeure aussi cruciale aujourd'hui qu'elle l'était quand
Martin Luther a commencé à la prêcher il y a des
siècles de cela. Une ancienne traduction syriaque de Galates
2.16 transmet bien le sens que lui donne Paul: " Ainsi,
nous savons qu'un homme n'est pas justifié d'après les
œuvres de la loi, mais par la foi de Jésus le Messie, et
nous croyons en lui, en Jésus le Messie, qu'à partir
de sa foi, celle du Messie, nous pouvons être justifiés,
et non pas à partir des œuvres de la loi ".
Lisez Romains
3.22, 26 ; Galates 3.22 ; Éphésiens 3.12 ; et Philippiens
3.9.
En quoi ces textes, ainsi que ce que nous venons de lire, nous
aident-ils à comprendre cette vérité extraordinaire
que la fidélité de Christ en notre nom, et sa parfaite
obéissance à Dieu, constituent le seul fondement de notre
salut ?