Lisez Job
15.14-16. Quelle vérité Eliphaz présente-t-il
à Job ?
À nouveau, Eliphaz disait la vérité (comme les
autres), cette fois concernant l'état de péché
de toute l'humanité. Le péché est une donnée
universelle de la vie sur terre. C'est la même chose pour la
souffrance. Et comme nous le savons également, toute la souffrance
humaine a pour origine le péché. Et bien sûr, Dieu
peut se servir de la souffrance pour nous enseigner d'importantes leçons.
" En tout temps, Dieu a fait passer son peuple par la fournaise
de l'affliction. C'est sous l'ardeur de cette fournaise que la gangue
se sépare de l'or dans le caractère du chrétien.
" 24
Il y a cependant un problème plus profond avec la souffrance.
Que dire quand aucun bien n'en sort ? Et que dire de la souffrance
de ceux dont la gangue n'est pas séparée de l'or dans
leur caractère parce qu'ils sont tués sur le coup ? Que
dire de ceux qui souffrent, sans jamais connaître le vrai Dieu,
ni rien de lui ? Que dire de ceux dont les souffrances ne provoquent
en eux qu'amertume, colère et haine envers Dieu ? On ne peut
pas laisser de côté ces exemples ni même faire des
raccourcis. Faire cela nous rendrait peut-être coupables des
mêmes erreurs que les accusateurs de Job. De plus, qu'y a-t-il
de positif quand des animaux sont piégés dans des feux
de forêt et meurent brûlés vifs d'une mort horrible
? Ou que dire des milliers de gens qui sont tués lors de catastrophes
naturelles ? Ou des civils pendant les guerres ? Quelles leçons
ont-ils bien pu apprendre, eux ou leurs familles, quand leurs familles
ont été balayées avec eux ? On pourrait aussi
se poser raisonnablement des questions non seulement sur les dix enfants
de Job tués, mais aussi sur ses serviteurs passés "
par le fil de l'épée " (Job 1.15)
ou ceux qui ont été brûlés vifs par "
le feu de Dieu " (Job 1.16) ou des autres serviteurs
passés eux aussi "par le fil de l'épée"
(Job 1.17).
Certes, Job et ses accusateurs ont certainement retenu une leçon,
et la fidélité de Job a infligé une défaite
à Satan, mais le destin de ces pauvres malheureux semble tout
à fait injuste. Le fait est que ces choses sont injustes, point.
Nous sommes face aux mêmes difficultés aujourd'hui. Un
enfant de six ans meurt d'un cancer. Est-ce juste ? Une étudiante
de vingt ans est extraite de force de sa voiture et agressée
sexuellement. Est-ce juste ? Une mère de trois enfants, âgée
de trente-cinq ans, est tuée dans un accident de voiture. Est-ce
juste ? Et que dire des dix-neuf mille japonais tués dans le
tremblement de terre de 2011 ? Ces dix-neuf mille personnes étaient-elles
coupables de quelque chose qui rendait ce châtiment juste ? Si
la réponse est non, alors leur mort n'était pas juste
non plus.
Voilà les questions problématiques.
24 Ellen G. White, Patriarches et prophètes, p. 107.