Lisez l'histoire d'Achab, Jézabel et Naboth, au moins jusqu'à 1 R 21.16. D'après le Seventh-day Bible adventist commentary, Naboth semblait réellement croire qu'il était << contraire aux objectifs spirituels de la loi lévite de transmettre son héritage au roi >>. - Vol. 2, p. 834.3. << The Lord forbid it >>. Qu'il ait ou non compris la loi correctement, Naboth était déterminé à ne pas céder sa terre au roi. Il est clair qu'il se sentait investi d'une responsabilité envers une autorité supérieure. Dans le cadre de ce récit, répondez aux questions suivantes :

1. Qu'offrait Achab en échange de la vigne? Etait-ce une proposition honnête?

2. Lisez 1 R 21.9,10. où se trouve rapporté le complot ourdi par Jézabel. remarquez le ton ironique. Elle proclame << un Jeûne >> et ordonne que Naboth soit lapidé parce qu'il a << maudit Dieu >>. N'est-ce pas la même femme qui, à un certain moment, chercha à éliminer le culte du Seigneur? Après la défaite subie par ses dieux et la mort de ses prêtres, peut-être s'était-elle convertie à la vraie foi au cours d'une expérience similaire à celle de Saul de Tarse qui, après avoir persécuté le Seigneur, est subitement devenu son disciple. Ou bien sa motivation était-elle autre? Dans ce cas, quel but poursuivait-elle?

Lisez le reste du chapitre. Remarquez l'expression utilisée par Elie en affrontant Achab : << Parce que tu t'es vendu pour faire ce qui est mal aux yeux de l'Eternel. >> 1 R 21.20, ( c'est nous qui soulignons) Elle implique que le roi n'était pas foncièrement mauvais, qu'il savait ce qu'il était juste de faire, mais qu'il se permettait de perdre ses principes en échange d'un prix. La même idée est reprise au verset 25, où il est ajouté qu'il se vendit parce que << sa femme Jézabel l'y excitait >>. Tout ceci explique sans doute ce qui suit. Après que son péché eut été révélé, Achab << déchira ses vetements, il mit un sac sur son corps et jeûna; il couchait avec ce sac et marchait lentement . (1 R 21.27) Apparemment, ce n'était pas de la comédie. Sa repentance était sincère, car le Seigneur dit à Elie : << As-tu vu comment Achab s'est humilié devant moi ? Parce qu 'il s 'est humilié devant moi je ne ferai pas venir le malheur pendant sa vie >>. (verset 29)

Mensonges, violence, vol. Pourtant, Dieu accepte la repentance d'Achab. Comparez cette histoire avec celle de David et Bath-chéba (2 S 11, 12) . En quoi sont-elles similaires? En quoi se différencient-elles? Quelles leçons nous donnent-elles toutes deux?