Voici un autre indice permettant d'identifier clairement
le " mystère de Babylone la grande ".
L'idolâtrie était au cœur du culte babylonien.
Lisez Jérémie
50:33-38 et Jérémie 51:17, 47. Que découvrez-vous
dans ces versets au sujet de l'adoration des images de l'ancienne Babylone
et de la réponse de Dieu à ce sujet?
Jérémie
50 et 51 prédisent la destruction de Babylone par les Mèdes
et les Perses. L'une des raisons de la disparition de Babylone était
son idolâtrie. Les Babyloniens croyaient que ces images étaient
des représentations de leurs divinités. Dans la religion
babylonienne, l'entretien rituel et l'adoration des statues des divinités
étaient considérés comme sacrés; les dieux
vivaient simultanément dans leurs statues dans les temples et
dans les forces naturelles qu'ils incarnaient. Le pillage ou la destruction
des idoles était considéré comme une perte de
la protection divine; pendant la période néo-babylonienne,
le prince chaldéen Marduk-Apla-Iddina II s'est enfui dans les
marais du sud de la Mésopotamie avec les statues des dieux de
Babylone pour les sauver des armées de Sanchérib d'Assyrie.
(Jane R. McIntosh, Ancient Mesopotamia: New Perspectives, ABCCLIO,
Inc, [Santa Barbara, CA, 2005] p. 35-43).
Les prophètes de la Bible ont opposé l'adoration de
ces images sans vie au Dieu créateur, qui était à
la fois vivant et vivifiant (Jer. 51:15, 16, 19).
Lisez Exode
20:4-6 et Psaume 115:4-8. Qu'enseignent-ils sur l'idolâtrie?
Bien que les problèmes d'idolâtrie de la Babylone spirituelle
soient plus profonds que le simple fait de se prosterner devant des
images de bois et de pierre, la Babylone spirituelle fait un parallèle
avec l'ancienne Babylone en ce qui concerne les images introduites
dans son culte. L'utilisation d'images comme objets d'adoration, ou
ce que l'on appelle la " vénération
", est une violation du deuxième commandement, car elle
limite la capacité du Saint-Esprit à imprimer dans nos
esprits les choses de l'éternité et réduit la
majesté de Dieu à une statue sans vie. Ces images ont
été introduites dans le christianisme au quatrième
siècle afin de rendre le christianisme plus acceptable pour
la population païenne. Malheureusement, ces images reçoivent
souvent le caractère sacré et l'hommage qui n'appartiennent
qu'à Dieu, ce qui rend l'ensemble spirituellement dégradant.