Lisez Genèse
4:3-8. Quel est le processus qui conduisit Caïn à
tuer son frère? Voir aussi 1
Jean 3:12.
La réaction de Caïn est double: « Caïn
fut très irrité, et son visage fut abattu »
(Genèse 4:5, LSG). Caïn était en colère,
semble-t-il, contre Dieu et contre Abel. Caïn était en
colère contre Dieu parce qu’il pensait qu’il était
victime d’une injustice, et en colère contre Abel parce
qu’il était jaloux de son frère. Jaloux de quoi?
D’une offrande? Certes, il se passait plus de choses en coulisses
que ce qui est révélé dans ces quelques textes.
Quels que soient les problèmes, Caïn était déprimé
parce que son offrande n’avait pas été acceptée.
Les deux questions de Dieu dans Genèse
4:6 sont liées aux deux conditions de Caïn. Notez que
Dieu n’accuse pas Caïn. Tout comme avec Adam, Dieu pose des
questions, non pas parce qu’Il ne connait pas les réponses,
mais parce qu’Il veut que Caïn s’examine et comprenne
ensuite la raison de sa propre condition. Comme toujours, le Seigneur
cherche à racheter Son peuple déchu, même lorsqu’il
Le déçoit ouvertement. Puis, après avoir posé
ces questions, Dieu conseilla Caïn.
Tout d’abord, Dieu exhorte Caïn à « bien
agir », à se comporter de la bonne façon. C’est
un appel au repentir et au changement d’attitude. Dieu promet
à Caïn qu’il sera « accepté »
et pardonné. Dans un sens, Il dit que Caïn peut avoir l’acceptation
de Dieu, mais cela doit être fait selon les normes de Dieu, non
pas à celles de Caïn.
D’autre part, « si tu agis bien, tu relèveras
ton visage, et si tu agis mal, le péché se couche à
la porte, et ses désirs se portent vers toi: mais toi, domine
sur lui » (Genèse 4:7, LSG). Le conseil de Dieu
révèle la racine du péché, et elle se trouve
en Caïn lui-même. Ici encore, Dieu conseille Caïn,
cherchant à le guider dans la voie qu’il devrait suivre.
La deuxième parole du conseil de Dieu concerne l’attitude
à adopter envers ce péché, qui se trouve à
la porte et dont « ses désirs se portent vers toi
». Dieu recommande la maitrise de soi: « domine
sur lui ». Le même principe résonne chez
Jacques, lorsqu’il explique que « Mais chacun est
tenté quand il est attiré et amorcé par sa propre
convoitise » (Jacques 1:14, LSG). L’évangile
nous offre la promesse, non seulement du pardon du péché,
mais aussi, de la victoire sur celui-ci. (Voir 1 Corinthe 10:13.) En
fin de compte, Caïn n’avait personne d’autre à
blâmer pour son péché que lui-même. N’est-ce
pas généralement le cas pour nous tous?
Que nous enseigne cette histoire malheureuse sur le libre arbitre
et sur la façon dont Dieu ne nous forcera pas à obéir?