Lisez Galates
3:1-14. Que dit Paul là et qui est pertinent pour nous
aujourd'hui, et comment utilise-t-il Deutéronome
27:26 et Deutéronome 21:22, 23 dans sa déclaration?
Malheureusement, des chrétiens utilisent souvent cette lettre
comme une sorte de justification pour ne pas observer la loi, les dix
commandements. Bien sûr, cet argument est vraiment utilisé
comme une raison de ne pas observer le quatrième commandement,
comme si le maintien d'un commandement, par opposition aux neuf autres,
est en quelque sorte l'expression du légalisme dont parlait
Paul ici.
Pourtant, Paul ne parlait pas contre la loi, et certainement rien
dans ce passage ne pouvait justifier le fait de violer le commandement
du sabbat. La clé se trouve dans Galates 3:10 (LSG), où
il écrit: " tous ceux qui s'attachent aux œuvres
de la loi sont sous la malédiction ", puis cite
Deutéronome
27:26. Il ne s'agit pas de l'obéissance à la loi,
mais du fait de " s'attacher à la loi "
- une chose difficile, sinon impossible, pour les êtres déchus
que nous sommes. Ce que Paul voulait faire comprendre est que nous
ne sommes pas sauvés par les œuvres de la loi, mais par
la mort de Christ à notre place, par le moyen de la foi. Il
met l'accent ici sur ce que Christ a fait pour nous, à la croix.
Et pour soutenir ce point, il se réfère de nouveau à
Deutéronome, cette fois-ci, Deutéronome
21:23. Comme Jésus, Paul dit, " il est écrit
", montrant l'autorité de l'Ancien Testament, et ensuite
il cite un texte parlant de la manière dont on devrait traiter
quelqu'un qui, après avoir commis un crime capital, et après
avoir été exécuté pour cela, doit ensuite
être pendu à un bois, peut-être comme un moyen de
dissuasion pour les autres.
Paul, cependant, utilise cela comme un symbole de la mort de substitution
de Christ en notre faveur: Christ est devenu une " malédiction
pour nous " en ce sens qu'Il fit face à la malédiction
de la loi; c'est-à-dire, la mort à laquelle tous les
humains devraient être confrontés parce que tous ont violé
la loi. La bonne nouvelle de l'Évangile, cependant, est que
la malédiction qui aurait dû être la nôtre
est devenue la Sienne, à la croix, " que nous reçussions
par la foi l'Esprit qui avait été promis "
(Gal. 3:14, LSG).
Ou, comme l'a dit Ellen G. White: " Or, cette loi était
aussi sacrée que Dieu lui-même, et seul un être
égal au Très-Haut pouvait, en fournissant la rançon
du pécheur, devenir son substitut et le réconcilier avec
lui. Cet être, c'était le Fils de Dieu, le glorieux commandant
des armées du ciel. Pour accomplir cette mission, il devait
prendre sur lui la coulpe et le stigmate du péché, descendre
jusqu'au dernier échelon de l'ignominie, et se voir séparé
de son Père. " Ellen G. White, Patriarches et prophètes,
p. 39.
Pensez à ce que nous aurions à affronter si nous
devions recevoir le juste châtiment pour les fautes que nous
avons commises. Mais, puisque le Christ lui-même a porté
la punition de nos fautes pour que nous n'ayons pas à le faire,
quelle devrait être notre réponse à son sacrifice
?