Il est certain que nous avons tous besoin de repos, c'est pourquoi
c'est un thème que l'on retrouve dans toute la Bible. Bien que
Dieu nous ait créés pour l'activité, cette activité
doit être ponctuée par le repos.
Abram (plus tard appelé Abraham) apparait pour la première
fois dans la généalogie de Genèse 11, qui vient
juste après la mention de la dispersion de Babel.
Lisez Genèse
12 :1-3, l'appel de Dieu à Abram. Aujourd'hui, en regardant
en arrière après la croix, après la mort de Jésus
et la diffusion de l'évangile, comment comprenons-nous ce que
Dieu promettait de faire à travers Abram ?
Plusieurs siècles plus tard, l'apôtre Paul, cherchant
à faire face à l'hérésie des Galates, mentionna
l'appel d'Abraham, montrant qu'il était une expression de ce
que les intentions de Dieu avaient toujours été : l'évangile
au monde. " Reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la
foi qui sont fils d'Abraham. Aussi l'Écriture, prévoyant
que Dieu justifierait les païens par la foi, a d'avance annoncé
cette bonne nouvelle à Abraham : Toutes les nations seront bénies
en toi ! de sorte que ceux qui croient sont bénis avec Abraham
le croyant. " (Gal. 3 :7-9, LSG).
L'appel d'Abraham fut d'abord exprimé dans Genèse 12
; une grande partie du reste de la Genèse porte sur l'histoire
de ses descendants de sang, une semence dysfonctionnelle après
l'autre, créant une famille désordonnée après
l'autre, et pourtant, à travers eux, la promesse devait finalement
être accomplie, atteignant un point crucial avec l'appel de Moïse.
Lisez Actes
7 :20-36, la représentation de Moïse et de l'exode
par Étienne, le martyre. Comment cela s'inscrit-il dans la promesse
initiale de Dieu à Abraham ?
Dans un monde imprégné d'ignorance, d'erreur et d'un
manque général de la connaissance de la vérité
(les choses n'ont pas beaucoup changé depuis plus de trois mille
ans, n'est-ce pas ?), le Seigneur appela un peuple, Son peuple, la
semence d'Abraham, d'Égypte. En eux, Il cherchait non seulement
à préserver la connaissance de la vérité
; c'est-à-dire la connaissance de Lui, Yahvé, et le plan
du salut, mais aussi à répandre cette connaissance au
reste du monde.
Aujourd'hui, comment, en tant qu'adventistes du septième
jour, nous voyons-nous en lien ave le reste du monde ? C'est-à-dire,
quels parallèles y a-t-il entre nous et l'Israël d'autrefois
? Et surtout, quelle responsabilité ces parallèles confèrent-ils
à chacun de nous individuellement ?