" Et les étrangers qui s'attacheront à l'Éternel
pour Le servir, pour aimer le nom de l'Éternel, pour être
Ses serviteurs, tous ceux qui garderont le sabbat, pour ne point le
profaner, et qui persévèreront dans Mon alliance, Je
les amènerai sur Ma montagne sainte, et Je les réjouirai
dans Ma maison de prière; leurs holocaustes et leurs sacrifices
seront agréés sur Mon autel; car Ma maison sera appelée
une maison de prière pour tous les peuples " (
Ésaïe 56:6, 7, LSG).
Jérémie déclare que la nouvelle alliance doit
être conclue avec " la maison d'Israël "
(Jer. 31:33). Cela signifie-t-il donc que seule la postérité
au sens propre d'Abraham, les Juifs de sang et de naissance, doit recevoir
les promesses de l'alliance? Non! En fait, cela n'était même
pas vrai à l'époque de l'Ancien Testament. Que la nation
hébraïque, dans son ensemble, ait reçu les promesses
de l'alliance est, bien sûr, exact. Pourtant, cela n'a pas été
fait en excluant toute autre personne. Au contraire, tous, Juifs ou
païens, étaient invités à participer aux
promesses, mais ils devaient accepter de conclure cette alliance. Il
n'en est certainement pas autrement aujourd'hui.
Lisez les textes ci-dessus dans Ésaïe. Quelles conditions
imposent-ils à ceux qui veulent servir l'Éternel? Y a-t-il
vraiment une différence entre ce que Dieu leur a demandé
et ce qu'Il nous demande aujourd'hui? Expliquez votre réponse.
Bien que la nouvelle alliance soit appelée " meilleure
" (voir l'étude de mercredi), il n'y a pas vraiment de
différence dans les éléments de base qui com-
posent l'ancienne et la nouvelle alliance. C'est le même Dieu,
qui offre le salut de la même manière, par la grâce
(Ex.
34:6, Rom. 3:24); c'est le même Dieu qui cherche un peuple
qui, par la foi, réclamera Ses promesses de pardon (Jérémie
31:34, Heb. 8:12); c'est le même Dieu qui cherche à
écrire Sa loi dans le cœur de ceux qui Le suivront dans
une relation de foi (Jer. 31:33, Heb. 8:10), qu'ils soient Juifs ou
gentils.
Dans le Nouveau Testament, les Juifs, répondant à l'élection
de la grâce, ont reçu Jésus-Christ et Son Évangile.
Pendant un certain temps, ils ont été le cœur de
l'église, le " reste, selon l'élection de
la grâce " (Rom. 11:5, LSG) par opposition à
ceux qui étaient " endurcis " (Rom.
11:7, LSG). En même temps, les païens, qui autrefois ne
croyaient pas, acceptaient l'évangile et étaient entés
sur le vrai peuple de Dieu, composé de croyants, quel que soit
le peuple ou la race auxquels ils appartenaient (Rom.
11:13-24). Ainsi, les païens " que vous étiez
en ce temps-là sans Christ, privés du droit de cité
en Israël, étrangers aux alliances de la promesse "
(Eph. 2:12, LSG) furent rapprochés par le sang de Christ. Christ
est le médiateur de la " nouvelle alliance
" (Heb. 9:15, LSG) pour tous les croyants, sans distinction de
nationalité ou de race.