Lisez Jérémie 31:31-34 et répondez aux questions
suivantes:
1. Qui est l'instigateur de l'alliance?
2. De quelle loi parle-t-on ici? Quelle est cette loi?
3. Quels sont les versets qui soulignent l'aspect relationnel que Dieu
veut avoir avec Son peuple?
4. Quel est l'acte de Dieu qui, au nom de Son peuple, forme la base
de cette relation d'alliance?
C'est clair: la nouvelle alliance n'est pas très différente
de l'ancienne alliance conclue avec Israël sur le mont Sinaï.
En fait, le problème avec l'alliance du Sinaï n'est pas
qu'elle soit ancienne ou dépassée. Le problème,
au contraire, était qu'elle était brisée (voir
Jer.
31:32).
Les réponses aux questions ci-dessus, qui se trouvent toutes
dans ces quatre versets, prouvent que de nombreuses facettes de l'"
ancienne alliance " demeurent dans la nouvelle. La "
nouvelle alliance " est, en un sens, une " alliance
renouvelée ". C'est l'achèvement, ou l'accomplissement,
du premier.
Concentrez-vous sur la dernière partie de Jérémie
31:34, dans laquelle l'Éternel dit qu'Il pardonnera l'iniquité
et le péché de Son peuple. Même si l'Éternel
dit qu'Il écrira la loi sur nos cœurs et la placera en
nous, Il souligne toujours qu'Il pardonnera notre péché
et notre iniquité, qui viole la loi écrite dans nos cœurs.
Voyez-vous une contradiction ou une tension entre ces idées?
Si non, pourquoi? Que signifie, comme le dit Romains
2:15, avoir la loi écrite dans nos cœurs? (Matt.
5:17-28).
En étudiant les versets d'aujourd'hui, demandez-vous comment
vous pourriez les utiliser pour répondre à l'argument
selon lequel les dix commandements (ou plus précisément
le sabbat) sont désormais caduques en raison de la nouvelle
alliance. Y a-t-il quoi que ce soit dans ces textes qui fassent ressortir
ce point ? Le cas échéant, comment pourrait-on utiliser
ces textes pour prouver la permanence de la loi ?