Dans leur explication du lien entre adoration et justice,
il y a une autre étape mise en avant par les prophètes
: une préoccupation active pour soulager les pauvres et les
opprimés et aider ceux qui sont dans le besoin constitue bien
une part importante de l'adoration elle-même.
Lisez Esaïe
58. Qu'est-ce qui avait mal tourné dan la relation entre
Dieu et son peuple, comme le décrit la première partie
de ce chapitre ?
Comme nous l'avons vu précédemment, cette critique
est adressée à des gens religieux. Ils semblent rechercher
Dieu avec ferveur, mais apparemment cela ne marche pas. Alors, Dieu
dit qu'ils devraient essayer de changer leur manière d'adorer,
d'essayer une autre manière de le servir. S'il devait choisir
comment ils devraient adorer, ce serait en détach[ant]
les chaines de la méchanceté, dénou[ant] les liens
du joug, renvoy[ant] libres ceux qu'on écrase, et romp[antJ
tout joug (Es 58.6). Ils devraient également nourrir
les affamés, donner un toit aux sans-abri, et aider les nécessiteux.
De telles activités ne sont pas présentées comme
la seule manière d'adorer, mais Dieu les met en avant comme
une manière d'adorer, et comme une forme d'adoration qui peut
être préférable à certaines des pratiques
d'adoration plus traditionnelles des gens. En tant que telle, l'adoration
n'est pas seulement tournée vers l'intérieur, mais devient
quelque chose qui apporte bénédiction à tous ceux
qui entourent les adorateurs de Dieu. "Le véritable
objectif de la religion est de libérer des hommes de leurs fardeaux
de péché, d'éliminer l'intolérance et l'oppression,
et de promouvoir la justice, la liberté, et la paix".
The SDA Bible Commentary, vol. 4, p. 306.
Dans Esaïe
58.8-12, Dieu promet des bénédictions en réponse
à cette forme d'adoration. Dans les faits, Dieu dit que si le
peuple était moins focalisé sur lui-même, Dieu
travaillerait avec eux et à travers eux pour apporter guérison
et restauration.
Chose intéressante, cc chapitre associe ce type d'adoration
à un renouveau de l'observation du sabbat remplie de "
délices ". Nous avons déjà examiné
certains des liens forts qui existent entre le sabbat et le ministère
auprès des autres, mais ces passages incluent ces deux activités
dans cet appel au peuple pour qu'ils ravivent leur adoration et qu'ils
découvrent la bénédiction de Dieu. En méditant
sur ces versets, Ellen G. White a commenté : " La responsabilité
d'accomplir une œuvre de miséricorde et de bienfaisance
repose sur ceux qui observerait le sabbat de l'Éternel ".
Ministère de la bienfaisance, p. 121.