Même si la Loi (la Torah) est cruciale dans la vie de foi,
elle nest pas elle-même la source de vie. Au contraire,
la loi nous montre le péché, et le péché
mène à la mort (voir Rm
7. 7-13). Ce qui rend la Torah efficace, cest plutôt
quelle vient de Dieu. En dehors de Dieu, la Torah serait un credo
légaliste qui na rien à voir avec lintention
originale de Dieu. Une vie dobéissance à la loi
de Dieu est liée à une vie avec Dieu. La Torah ne remplace
pas Dieu. Elle nest quune préceptrice qui, pour
suivre lanalogie de Paul, amène les élèves
à leur maitre (Ga
3.24).
Lisez Galates
3.24 dans son contexte.
En quoi la loi nous désigne-t-elle Jésus, de sorte
que nous sommes justifiés par la foi?
Le livre des Proverbes nest pas quun livre de sagesse.
Cest avant tout un livre qui parle du Dieu qui a révélé
la sagesse. Rechercher la sagesse en obéissant à la loi
nous rapproche du Seigneur et du salut quil nous offre gratuitement
par la foi en Jésus.
Lisez Proverbes
28.5.
Quelle est la clé pour que nous comprenions tout?
Le mot « comprendre » est employé deux
fois au
verset 5, tout comme le mot « loi » au verset 4 (Colombe).
Les deux versets sont liés : garder la loi (v. 4) et rechercher
le Seigneur (v. 5) sont faits lun pour lautre. La portée
de cette activité, cependant, ne se limite pas à connaitre
et à faire ce qui est juste (équité, v. 5). Cette
compréhension concerne tout le monde, simplement parce quelle
vient du Dieu de « tous. » Pour lIsraël ancien,
la connaissance de toutes choses nétait pas séparée
de lexpérience religieuse. La foi était étroitement
liée à lintelligence et à la compréhension
rationnelle. Il était inconcevable davoir la foi sans
réflexion ou davoir la réflexion sans la foi, car
Dieu était le fondement des deux domaines.
Pourquoi la foi en Dieu est-elle une position aussi rationnelle
? Pourquoi est-il plus illogique et irrationnel de rejeter Dieu que
de croire en lui ?