Lisez Marc
1.8 (comparez
Mt 3.11; Lc 3.16 et Jn 1.33) ; Ac
1.5 et Ac 11.16.
Quel autre rite d'initiation va de pair avec le baptême
de l'Esprit ?
Dans le Nouveau Testament, il n'y a que sept passages qui parlent
d'être baptisés du Saint-Esprit. Quatre de ces passages
renvoient à Jean-Baptiste et à la Pentecôte. Le
Saint-Esprit a été donné à ce moment-là,
pour précipiter le commencement des " derniers jours
" de l'histoire du salut. Jean, cependant, contrairement aux autres
évangiles, n'emploie pas le futur quand il parle du baptême
de l'Esprit. Il emploie un participe présent, indiquant qu'il
s'agit de quelque chose qui a une validité permanente (voir
Jn 1.33). Jean emploie cette même forme verbale quelques
versets plus tôt, dans Jean
1.29, quand il évoque une autre œuvre importante de
Jésus : le fait qu'il enlève les péchés
du monde. Le ministère de Jésus consiste à
enlever nos péchés et à nous donner le Saint-Esprit.
Cette double expérience est également rapportée
dans Ac
2.38. Après avoir accueilli Christ dans leur cœur,
les disciples ont reçu aussi bien le pardon des péchés
que le Saint-Esprit. La même expérience est rapportée
au sujet des croyants de la maison de Corneille dans Actes
10.43, 44, et plus loin dans Actes
11.16. Le baptême d'eau est connu comme le baptême
de repentance (Ac
19.4). Quand nous nous repentons de nos péchés et
que nous sommes baptisés au nom de Jésus, nous recevons
également le Saint-Esprit (Ac
2.28-39).
Dans le Nouveau Testament, recevoir le Saint-Esprit et recevoir le
baptême sont liés. Ils signalent notre nouvelle naissance.
Par le baptême, nous sommes identifiés à Christ,
et Jésus nous donne le Saint-Esprit, de sorte que nous pouvons
vivre par sa puissance et proclamer la bonne nouvelle. Le baptême
de l'Esprit n'est pas une œuvre de grâce secondaire, qui
aurait lieu plus tard dans notre vie, et que certains associent à
des dons miraculeux.
Dans 1
Corinthiens 12.13, Paul ne pense pas à l'expérience
unique de la Pentecôte, mais plutôt à l'expérience
de tous les croyants. Il déclare que dans un seul Esprit, nous
sommes tous baptisés pour appartenir à un seul corps,
et que tous ont été abreuvés d'un seul Esprit.
Paul souligne l'unité. Le mot " tous " est
crucial. Paul associe l'initiation de tous les croyants dans le cœur
de Christ au baptême de l'Esprit.
Quelle a été votre expérience personnelle
en matière de baptême de l'Esprit ?
Que signifie-t-il pour votre vie ?
Où en seriez-vous s'il n'agissait pas en vous ?