Job en a terminé avec sa première complainte, telle
qu'elle est rapportée dans le chapitre 3. Dans les deux chapitres
qui suivent, l'un de ses amis, Eliphaz, donne un cours à Job
(nous reviendrons là-dessus la semaine prochaine). Dans les
chapitres 6 et 7, Job continue de parler de sa souffrance.
" Ah ! Je voudrais qu'on pèse ma tristesse, qu'on
place mon malheur sur une balance ! Oui, il est plus lourd que le sable
des mers. " (Job 6.2, 3.) Comment Job exprime-t-il
sa souffrance ici ?
Cette image nous donne une idée de la manière dont
Job percevait sa souffrance. Si tout le sable des mers était
dans un côté de la balance et sa tristesse et son malheur
dans l'autre, ses souffrances pèseraient plus lourd que tout
le sable.
Voilà combien la souffrance de Job était réelle
pour lui. Et c'était la douleur de Job, celle de personne d'autre.
Parfois, nous entendons cette idée de " la somme totale
des souffrances humaines ". Et pourtant, ce n'est pas vraiment
exact. Nous ne souffrons pas en groupe. Nous ne souffrons pas de la
douleur de quelqu'un d'autre, mais de la nôtre. Certaines personnes
pleines de bonnes intentions peuvent dire à quelqu'un : "
Je sais ce que tu ressens ". Ce n'est pas le cas. Elles
ne peuvent pas. Tout ce qu'elles ressentent, c'est leur propre douleur
qui vient en réaction à la douleur de quelqu'un d'autre.
Nous entendons parler de catastrophes, humaines ou autres, avec un
nombre de victimes absolument considérable. Le nombre de morts
ou de blessés nous sidère. On peut à peine imaginer
une souffrance aussi colossale. Mais, comme Job, comme c'est le cas
pour chaque humain déchu depuis Adam et Ève en Éden,
et jusqu'à la fin de ce monde, chaque être humain ne peut
connaître que sa propre douleur, et rien de plus. Bien sûr,
il n'est pas question de minimiser la souffrance individuelle, et en
tant que chrétiens, nous sommes appelés à tenter
de soulager la souffrance quand nous le pouvons (voir
Jc 1.27; Mt 25.34-40). Mais quelle que soit la quantité
de souffrances présentes dans le monde, nous pouvons être
reconnaissants, car aucun être humain déchu ne souffre
davantage qu'il n'est possible pour un individu (à l'exception
d'un seul ; voir leçon 12).
Méditez sur cette idée que la souffrance humaine
se limite à chaque individu. En quoi cela vous aide-t-il (le
cas échéant) à considérer un peu différemment
la difficile question de la souffrance humaine ?