Dès le commencement, la justice sociale faisait partie intégrante
des lois de Dieu et de son idéal pour son peuple. La justice
sociale, c'est l'intention originelle de Dieu pour la société
humaine : un monde dans lequel les besoins de base sont satisfaits,
où les gens prospèrent, et où la paix règne.
Lisez les passages suivants et résumez ce qu'ils disent
sur la miséricorde et la justice, ou ce qu'on appelle parfois
la " justice sociale ". Ex
22.21-23; 23.2-9; Lv 19.10; Pr 14.31;29.7.
La miséricorde et la justice sont également mises en
lumière dans les lois du sabbat données à Israël.
Dieu a mis en avant trois types de sabbat.
En quoi l'idée de miséricorde et de justice se reflète-t-elle
dans chacun de ces sabbats ?
Ex
20.8-10 ; 23.10,11 ; Lv 25.8-55.
1. Parmi les instructions sur l'observation du sabbat du septième
jour, chacun avait une opportunité égale de repos, y
compris les serviteurs, les animaux, les étrangers.
2. Tous les sept ans, l'année sabbatique était un temps
pour l'annulation des dettes, pour les soins aux pauvres, pour la libération
des esclaves. Dieu a donné l'ordre à son peuple d'inclure
les animaux dans les bénéfices de l'année sabbatique
(voir
Lv 25. 67).
3. L'année du jubilé survenait la quinzième
année, après sept années sabbatiques. Les biens
qui étaient vendus étaient remis au propriétaire
d'origine, les dettes étaient remises, et les prisonniers et
les esclaves étaient libérés. Le jubilé
servait à placer toute la société sur le même
plan, c'était comme un redémarrage qui donnait à
chacun l'occasion de prendre un nouveau départ. C'était
" une garantie contre les extrêmes de la richesse et
de la pauvreté "11.
Là, dans le tissu même de la société juive,
nous voyons comment la justice et la miséricorde opéraient
de concert en faveur des moins chanceux de la société.
11 Ellen G. White, Le ministère de la guérison, p.
156.