Lisez Genèse
3.14, 15. Que veut dire Dieu quand il déclare à
Satan : " Je mettrai inimitié entre toi et la femme,
entre ta descendance et sa descendance " (Gn 3.15, Colombe)
Quelle espérance y a-t-il ici pour nous?
Le mot " inimitié " en hébreu a la
même racine que le mot hébreu " haine "
et le mot " ennemi ". En mangeant de l'arbre de la
connaissance du bien et du mal, le couple s'est placé, avec
toute l'humanité, dans une situation d'inimitié avec
Dieu (voir Rm 5.10 ; Col 1.21 ; Jc 4.4). La promesse de Dieu implique
ici que Dieu va mettre son plan à exécution pour attirer
de nouveau l'humanité à lui, transférant ainsi
l'inimitié sur Satan. Ainsi, en transférant cette inimitié
de lui à Satan, Dieu établissait une possibilité
de sauver l'humanité tout en ne transgressant pas les principes
de son gouvernement divin. C'est ce que signifie rachat au sens originel,
ce que Dieu a fait pour nous et ce qu'il continue de faire pour finalement
restaurer ce qui a été perdu lors de la Chute.
Que révèlent les textes suivants sur la rédemption
? Lv
1.3, 4 ; 1 Co 5.7 ; 1 Jn 1.9.
Les théologiens emploient parfois le mot expiation pour parler
de la manière dont fonctionne la rédemption. En latin,
expiare signifie " racheter ",
et implique l'idée de réparation d'une mauvaise action.
Quelqu'un a commis une mauvaise action, a transgressé la loi,
et la justice exige une peine pour cette transgression. On dit parfois
que le coupable a " une dette envers la société
" à cause de ce qu'il a fait. En ce qui nous concerne,
nous avons péché, mais dans le plan du salut, la rédemption,
la mort sacrificielle de Christ nous dégage des conséquences
légales de cette faute. Â la place, Christ lui-même
a payé la pénalité pour nous. Le châtiment
qui aurait dû être le nôtre légalement (car
oui, le gouvernement de Dieu a des lois) a été pris par
Jésus. Ainsi, les exigences de justice ont été
satisfaites, mais elles l'ont été en Jésus, et
pas en nous. Bien que nous soyons pécheurs, bien que nous ayons
commis des infractions, nous sommes pardonnés et justifiés
à ses yeux. C'est l'étape cruciale et fondatrice de la
" restauration totale " (Ac 3.21, S21).