Une grande partie des écrits des prophètes
se composait d'appels à la fidélité. Et pas seulement
la fidélité en général, mais en particulier,
la fidélité à leur fin de l'alliance, qui a été
réaffirmée juste avant leur entrée sur la terre
promise. C'est ce que représentait le livre de Deutéronome:
la réaffirmation de l'alliance de Dieu avec Israël. Le
Seigneur était maintenant, après le détour de
40 ans, sur le point d'accomplir (ou de commencer à accomplir)
Ses promesses de l'alliance, Son obligation de l'accord. Ainsi, Moïse
les avertit d'accomplir aussi la leur. En effet, une grande partie
des écrits des prophètes portait fondamentalement sur
la même chose: appels au peuple à accomplir leur part
de l'alliance.
Lisez Michée
6:1-8. Que leur dit le Seigneur, et comment se rapporte-t-il
au livre de Deutéronome? (Voir
aussi Amos 5:24 et osée. 6:6.)
Les érudits ont vu dans ces versets de Michée ce qu'on
appelle un " procès d'alliance " dans lequel
le Seigneur " poursuit " ou intente une action contre
son peuple pour violation d'alliance. Dans ce cas, Michée dit
que le Seigneur a " un procès avec son peuple
" (Mic. 6:2, LSG), dans lequel le mot " procès
" (riv) peut signifier un litige juridique. C'est-à-dire
que le Seigneur a porté plainte contre eux, une imagerie qui
implique l'aspect juridique (outre relationnel) de l'alliance. Cela
ne devrait pas être surprenant parce que, après tout,
la loi était au cœur de l'alliance.
Remarquez aussi comment Michée emprunte directement le langage
de Deutéronome: " Maintenant, Israël, que demande
de toi l'Éternel, ton Dieu, si ce n'est que tu craignes l'Éternel,
ton Dieu, afin de marcher dans toutes ses voies, d'aimer et de servir
l'Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur et de toute ton âme;
si ce n'est que tu observes les commandements de l'Éternel et
ses lois que je te prescris aujourd'hui, afin que tu sois heureux?
" (Deut. 10:12, 13, LSG). Au lieu de le citer directement, Michée
fait une modification en échangeant le mot " loi
" de Deutéronome par " l'esprit de la
loi ", ce qui est le fait d'être juste et miséricordieux.
Ce qui semble se passer ici, c'est que, quelle que soit l'apparence
extérieure de la religion et de la piété (beaucoup
de sacrifices d'animaux, c'est-à-dire des " milliers
de béliers "), ce n'est pas ce qui constitue la relation
d'alliance d'Israël avec Dieu. À quoi bon toute cette piété
extérieure si, par exemple, " Ils convoitent des
champs, et ils s'en emparent, Des maisons, et ils les enlèvent;
Ils portent leur violence sur l'homme et sur sa maison, sur l'homme
et sur son héritage. " (Mic. 2:2, LSG)? Israël
était censé être une lumière pour le monde,
dont les nations diraient, avec émerveillement: " Cette
grande nation est un peuple absolument sage et intelligent!
" (Deut. 4:6). Par conséquent, ils devaient agir avec sagesse
et intelligence, ce qui incluait le fait de traiter les gens avec justice
et miséricorde.