Qui est le " rameau " qui sort "
du tronc d'Isaïe" (LSG) dans Ésaïe
11:1? Voir aussi
Zach.
3:8; Zach. 6:12.
Ésaïe 11:1 reprend l'imagerie d'un arbre abattu dans
Ésaïe
10:33,34. Le " tronc d'Isaïe " représente
l'idée que la dynastie de David (fils d'Isaïe) perdrait
son pouvoir (Dan.
4:10-17, 20-26). Mais un " rameau ou branche " naitrait
du " tronc " apparemment condamné; c'est-à-dire,
un souverain descendant de David.
Pourquoi le nouveau souverain davidique est-il aussi appelé
le " rejeton d'Isaïe " (Ésaïe 11:10)?
Quel sens cela a-t-il?
Apo. 22:16.
La description ne correspond qu'à Jésus-Christ, qui
est à la fois " le rejeton et la postérité
de David " (Apo. 22:16, LSG). Christ est issu de la
lignée de David (Luc 3:23-31), qui est descendu d'Adam,
qui était le " fils de Dieu (Luc 3:38) dans
le sens où Christ l'a créé (voir
Jean 1:1-3, 14). Ainsi, Christ était l'ancêtre de
David, ainsi que son descendant!
De quelle manière le nouveau souverain davidique inverse-t-il
les effets néfastes du péché et de l'apostasie?
Ésaïe 11.
Il pense et agit en harmonie avec le Seigneur, juge équitablement,
punit les méchants et apporte la paix. Lorsqu'Il prendra le
pouvoir, l'Éternel ramènera, restaurera et unira un reste
fidèle d'Israël et de Juda (Ésaïe 10:20-22).
Il y aura une monarchie forte et unie comme au temps du roi David,
qui a vaincu les Philistins et d'autres peuples. Mais le nouveau Souverain
sera plus grand que David en ce qu'Il rétablira la paix jusqu'à
l'essence même de la création: Les prédateurs ne
seront plus carnivores, et ils coexisteront en toute tranquillité
avec leurs anciennes proies (Ésaïe 11:6-9).
Ésaïe 11 parle-t-il seulement de la première
venue de Christ, seulement de la seconde, ou des deux? Examinez la
prophétie et notez quels textes parlent de quelle venue.
Dans Ésaïe 11, les deux venues de Jésus sont présentées
comme une seule image. Elles sont liées entre elles, car elles
sont les deux parties d'un ensemble, comme les deux côtés
d'une pièce de monnaie. Le plan du salut, pour être achevé,
requiert les deux venues: la première, qui s'est déjà
produite; et la seconde, que nous attendons comme la consommation de
toutes nos espérances en tant que chrétiens.
Qu'est-ce que Christ a accompli à sa première venue
qui nous donne l'assurance de sa seconde venue ? Quel est le but de
sa première venue si elle n'entraine pas la seconde ?