L'un des principes remarquables de l'éducation
dans l'Écriture apparait lorsque Jésus, le Maitre enseignant,
se prépare à quitter Ses élèves ou Ses
disciples. Ils étaient avec Lui depuis trois ans et demi, soit
à peu près le temps que nous consacrons à un enseignement
secondaire ou supérieur. À l'issue de ces deux périodes,
selon la personne, les élèves sont souvent considérés
comme prêts à se défendre seuls.
Mais Jésus savait mieux que cela, et Il a donc fourni à
Ses disciples une éducation continue ou permanente sous la tutelle
du Saint-Esprit. Ailleurs, cet enseignant ou guide est identifié
comme le Consolateur ou l'Avocat (en grec, paracletos), qui sera envoyé
aux disciples de Jésus de façon permanente (Jean
14.16,17). Il est identifié comme l'Esprit de Vérité.
Bien que le Saint-Esprit ne soit pas identifié comme un éducateur,
l'œuvre de l'Esprit est certainement éducative, en particulier
en ce qui concerne la recherche et la découverte de la vérité.
Lisez 1
Corinthiens 2.1-16. Qu'est-ce que Paul dit de si important dans
le contexte de l'éducation?
Paul commence par rappeler à l'église de Corinthe que
lorsqu'il est venu pour la première fois, il n'a parlé
que de Jésus-Christ et de Sa crucifixion (1
Co 2,2), non pas d'intelligence, mais seulement de l'annonce de
l'évangile. Mais ce n'était pas la fin (1
Co 2.6), car une fois que ces nouveaux chrétiens auraient
muri, l'apôtre reviendrait pour leur enseigner la sagesse, les
choses que Dieu a cachées avant que le monde ne commence (1
Co 2.7), et même les choses profondes de Dieu (1
Co 2.10). Tout sera étudié sous la direction de l'Esprit
de Dieu qui se joint à l'esprit de l'apprenant.
Quelle sera la profondeur de cette étude et quel sera le
degré d'apprentissage ouvert à ceux qui sont guidés
par l'Esprit?
Le chapitre se termine par une citation du prophète Ésaïe:
" Qui a sondé l'esprit de l'Éternel, et qui
l'a éclairé de Ses conseils? " (Ésaïe
40.13, LSG). Le prophète s'adressant aux gens ordinaires de
son temps dirait que personne ne peut faire cela. Mais Paul a corrigé
cette perception en concluant: " Nous avons la pensée
de Christ ", ce qui signifie que les chrétiens remplis
de l'Esprit ont accès même à la pensée de
Dieu, et donc à toute la connaissance et la compréhension
(1
Co 2.10-13) qui seraient nécessaires pour connaitre le chemin
de la justice.