Lisez
Apocalypse14.8, Apocalypse17.3-6 et Apocalypse18.1-4. Qu'apprenons-nous
de la Babylone spirituelle à partir de ces versets?
Dans le livre de l'Apocalypse, le terme " Babylone
" représente un faux système religieux basé
sur les œuvres humaines, sur des traditions humaines, et de fausses
doctrines. Ce système exalte les êtres humains et leur
propre justice au-dessus de Jésus et de sa vie sans péché.
Il place les ordres de maitres religieux humains au-dessus des ordres
de Dieu. Babylone était le cœur de l'idolâtrie, du
culte du soleil, et du faux enseignement de l'immortalité de
l'âme. Ce faux système religieux a incorporé de
manière subtile de nombreuses pratiques religieuses de l'ancienne
Babylone dans son adoration. Le message eschatologique de Dieu à
notre planète mourante, c'est le message de Jésus et
de sa justice. Il fait écho à l'appel du ciel: Elle
est tombée, elle est tombée, Babylone la grande […]
Sortez du milieu d'elle, mon peuple (Ap18.2,4). Dieu a suscité
l'église adventiste du septième jour pour exalter le
message de Christ dans toute sa plénitude. Exalter Jésus,
c'est élever tout ce qu'il a enseigné. C'est proclamer
celui qui est le chemin, la vérité et la vie (Jn14.6).
C'est exposer les erreurs de Babylone par opposition aux vérités
de Jésus.
Lisez Apocalypse14.7,9-11.
Quels objets de culte sont mis en opposition dam ces versets?
Apocalypse 14 décrit deux différents actes d'adoration
: l'adoration du Créateur et l'adoration de la bête.
Ces deux actes d'adoration tournent autour du jour d'adoration de Dieu,
le véritable sabbat, et un sabbat de substitution ou de contrefaçon.
Le sabbat représente le repos, l'assurance, et la sécurité
que nous avons en Christ notre Créateur, Rédempteur,
et Roi qui vient. Le jour contrefait représente un remplacement
humain et faux, base sur des raisonnements et des décrets humains.
Lisez Apocalypse14.12.
Que dit ce texte, notamment dans le contexte de ce qui précède?
En quoi la loi et la grâce sont-elles toutes deux révélées
dans ce texte, et qu'est-ce que cela devrait nous indiquer sur la manière
dont la loi et la grâce sont deux aspects inséparables
de l'évangile?