Si l'on devait demander à un groupe de chrétiens
ce que sont " les péchés de Sodome ",
il y a de fortes chances que beaucoup se lanceraient dans une description
de ses différents péchés sexuels et autres formes
de dépravation. Après tout, Genèse
19.1-13 décrit bien une société malade et
tordue, plus que mûre pour la destruction.
Chose intéressante, cependant, la réponse est plus
compliquée que cela. Considérez la description que fait
Ézéchiel : Voici quelle a été la faute
de Sodome, ta sœur : elle avait de l'orgueil du pain à
satiété, une insouciante tranquillité, elle et
ses filles, et elle ne faisait rien pour redonner courage au pauvre
et au déshérité (Ez 16.49). Clairement, le Seigneur
n'allait pas fermer les yeux sur d'autres termes de décadence,
mais Ézéchiel pense ici à l'injustice économique
et à la négligence des nécessiteux.
Se pourrait-il, qu'aux yeux de Dieu, ces péchés économiques
aient été tout aussi répréhensibles que
les péchés sexuels ?
Les premières prophéties d'Ézéchiel interviennent
après l'époque d'Amos, de Michée, et d'Esaïe,
mais elles font retentir la même note d'avertissement de destruction
imminente. Cependant, après la chute de Jérusalem au
profit de Babylone, puis la captivité de son peuple, Ézéchiel
change d'orientation et passe aux promesses de restauration de Dieu.
Lisez Ézéchiel
34.2-4,7-16. Comparez l'évaluation que faire Dieu des
dirigeants corrompus d'Israël avec sa propre façon de conduire
le troupeau. En quoi leur traitement des " brebis " les plus
faibles contraste-t-il avec les méthodes de Dieu ?
Malgré toute leur méchanceté, au point d'être
comparés à Sodome, le Seigneur continuait de leur tendre
la main dans l'espoir de les détourner de leur méchanceté.
Dans le plan renouvelé de Dieu pour son peuple, ils devaient
revenir chez eux, Jérusalem serait restaurée, et le temple
serait rebâti. Les fêtes que Dieu avait données
seraient de nouveau célébrées, et la terre serait
de nouveau divisée équitablement entre les gens en héritage
(voir Ez 47.13-48.29). Il semble évident que Dieu avait l'intention
que son plan pour son peuple, tel qu'il avait été donné
à Moïse au départ et au peuple d'Israël après
leur sauvetage d'Égypte, reprendrait avec le retour du peuple
de captivité. Il incluait le soin aux membres les plus faibles
de la société, ainsi qu'à ceux qui pouvaient être
considérés comme des étrangers.
Quelle est l'importance pour vous que Dieu soit un Dieu qui offre
des secondes chances et plus, même à son peuple qui s'écarte
du droit chemin après avoir pourtant eu l'occasion de faire
de meilleurs choix ?