" Multiculturalisme " est un terme
récent, qui est d'abord apparu dans les années 1960,
d'après le Dictionnaire Oxford. Pour beaucoup de peuples de
l'Antiquité, il n'y avait que deux catégories dans l'humanité
: nous et eux, notre tribu et les gens extérieurs à notre
tribu. Pour les Grecs, tous les non-Grecs étaient des "
barbares. " Pour les Juifs, tous les non-Juifs étaient
des " Gentils ".
Comme nous l'avons déjà vu, le succès de la
mission auprès des Gentils a obligé l'église naissante
et ses chefs à s'occuper de la division Juif/Gentil. La question,
au fond, était de savoir si un Gentil pouvait devenir chrétien
sans d'abord devenir Juif.
Lisez Galates
2.1-17.
Que s'est-il passé et en quoi ce récit illustre-t-il,
à sa façon, le défi que représente le "
multiculturalisme " dans l'évangélisation
et la mission?
" Plus tard, quand Pierre vint à Antioche, il gagna
la confiance de plusieurs frères par son attitude prudente à
l'égard des Gentils convertis. Pendant un certain temps, il
se conforma à la lumière qu'il avait reçue du
ciel : il surmonta ses préjugés qui tendaient à
l'empêcher de s'asseoir à table avec des Gentils convertis.
Mais quand certains Juifs, encore attachés à la loi cérémonielle,
revinrent de Jérusalem, Pierre changea inconsidérément
son attitude envers les convertis du paganisme [...]. Cette inconséquence
de la part de ceux qui avaient été aimés et respectés
comme chefs produisit une douloureuse impression sur l'esprit des chrétiens
de la Gentilité. L'Eglise était menacée de division.
"
Paul s'est occupé de la question avec Pierre et il a pris
position fermement en faveur de ce qu'on appellerait aujourd'hui une
église multiculturelle. Ses convertis païens " ne
devaient pas " devenir juifs afin de devenir chrétiens.
Le passé complexe de Paul, qui avait été un Pharisien
dévot, étudiant du Rabban Gamaliel, citoyen romain, fondamentaliste
zélé dans la persécution finalement converti et
apôtre de Jésus-Christ, le qualifiait éminemment
pour faire la différence entre les absolus divins immuables
d'un côté, et leurs véhicules temporaires culturels
et religieux de l'autre.
Comment faites-vous la différence entre les essentiels
de notre foi et ce qui est de l'ordre des préférences
purement culturelles, sociales ou même personnelles?