Bien que Jésus fut totalement conscient quil était
à la fois le Fils de lhomme et le Fils de Dieu (Lc
22.67-70), Fils de lhomme était sa manière
favorite de se designer. Personne dautre ne sest jamais
adressé à lui de cette manière. Il ny a
que dans le discours dEtienne (Ac
7.56) ainsi que dans Apocalypse
1.13 et 14.14 que ce titre apparait. Lexpression est mentionnée
plus de 80 fois dans les évangiles et 25 fois rien que dans
Luc. Lemploi que Luc en fait montre son intérêt
profond pour lhumanité de Jésus comme homme universel
envoyé par Dieu pour proclamer la bonne nouvelle du salut.
« Lhumanité du Fils de Dieu est tout pour nous.
Cest la chaine dor qui relie notre âme au Christ,
et par lui à Dieu. Cela doit être le sujet de nos études.
Le Christ a été réellement homme ; il a prouvé
son humilité en devenant homme. Dans sa chair, il était
Dieu néanmoins. » Ellen White, Messages choisis,
p. 286.
Lemploi de lexpression Fils de lhomme dans Luc
nous donne plusieurs enseignements sur la nature, la mission, et le
destin du Jésus incarné.
Dabord, ce titre lidentifie comme humain (Lc
7.34), sans adresse ni sécurité humaine (Lc
9.58).
Ensuite, Luc emploie ce titre pour affirmer la nature et le statut
divins du Christ car le Fils de lhomme est maitre du sabbat (Lc
6.5). Par conséquent, il est également le Créateur,
avec le pouvoir de pardonner les péchés (Lc
5.24).
Troisièmement, pour accomplir cette mission de rédemption
décrétée par la Divinité dès avant
la fondation du monde (Ep
1.3-5), le Fils de lhomme est venu chercher et sauver les
perdus (Lc
9.56, 19.10). Mais la rédemption elle-même ne peut
être achevée avant que le Fils de lhomme souffre
beaucoup quil soit rejeté [...] quil soit tué
et quil se réveille le troisième jour (Lc
9.22). Cette conscience du Fils de lhomme sur le chemin quil
devait prendre, ainsi que le prix quil a dû payer pour
la rédemption de lhumanité du péché,
révèlent non seulement lorigine divine du plan
de la Rédemption, mais également la soumission du Christ
à ce plan.
Quatrièmement, remarquez quel portrait exhaustif du Messie
souffrant Luc dresse dans les passages suivants : sa prescience de
la Croix (Lc
18.31-33), de la trahison (Lc
9.44), de sa mort comme accomplissement de la prophétie
(Lc
22.22), de sa crucifixion et de sa résurrection (Lc
24.7; comparez avec Lc 11.30), et de son rôle comme Médiateur
devant le Père (Lc
12.8).
Cinquièmement, Luc voit le Fils de lhomme en référence
aux derniers jours comme celui qui revient sur terre pour récompenser
ses saints et en finir avec le grand conflit (Lc
9.26; 12.4; 17.24, 26, 30; 21.36; 22.69).
En bref, le titre de Fils de lhomme réunit les
multiples facettes non seulement de lidentité de Christ,
mais de ce quil est venu faire, et de ce quil a déjà
accompli et ce quil va accomplir pour nous dans le plan du salut.