Bien que sadressant dabord aux Gentils,
Luc était conscient de limportance de lhéritage
juif venu de lAncien Testament. Il prend soin de relier lhistoire
du Nouveau Testament avec lAncien et relate la scène magnifique
de Marie et Joseph qui vont faire circoncire Jésus le huitième
jour au temple à Jérusalem, tout cela en accord avec
la loi juive (Lc
2.22-24).
Lisez Luc
2.25-32.
Remarquez trois points sur la théologie du
salut que Siméon met en lumière : le salut se fait par
Jésus ; le salut est préparé par Dieu ; le salut
est pour tous les peuples ; pour les Gentils aussi bien que pour Israël.
Quel est le rapport ente ces vérités et le message du
premier ange dApocalypse
14.6, 7 ?
La prophétie de Siméon a également
prédit deux caractéristiques importantes du ministère
de Jésus.
Dabord, Christ est là pour la chute et le relèvement
de beaucoup en Israël (Lc
2.34). Cest vrai, Christ a apporté la lumière
et le salut à tous, mais non sans prix à payer pour les
bénéficiaires. Avec Christ, il ny a pas de neutralité
possible : soit on laccepte, soit on le rejette, et de cette
réponse dépend notre salut. Christ exige lexclusivité.
Nous demeurons en lui, ou nous ne demeurons pas en lui. Ceux qui demeurent
en lui ressusciteront et feront partie de son royaume. Ceux qui le
rejettent ou qui sont indifférents chuteront et périront
sans espoir. La foi en christ nest pas négociable.
Ensuite, Siméon fait une prophétie sur
Marie : "et toi-même, une épée te transpercera
lâme" (Lc
2.35). Sans aucun doute, cela fait référence à
la croix, que Marie devait voir. Marie et toutes les générations
qui lont suivie devaient se souvenir que sans la Croix, il ny
a pas de salut. La Croix est laxe autour duquel tourne tout le
plan du salut.
Le salut est un don. Cest-à-dire que
nous ne pouvons rien faire pour le gagner. Cependant, cest un
cadeau qui peut couter très cher à ceux qui lacceptent
pour eux-mêmes. Quest-ce que cela vous a couté de
suivre Christ, et pourquoi ce prix à payer, quel quil
soit, est-il tout de même plutôt peu élevé
?