Tout en gardant Galates
3.25 en tête, lisez Galates 3.26. En quoi ce texte
nous aide-t-il à comprendre quel est notre rapport à
la loi, maintenant que nous avons été rachetés
par Jésus ?
Le mot " car " au début du verset 26 indique
que Paul voit un lien direct entre ce verset et le précédent.
De la même manière que le fils d'un maitre était
soumis à un pédagogue aussi longtemps qu'il était
mineur, Paul dit que ceux qui sont venus à la foi en Christ
ne sont plus mineurs. Leur rapport à la loi a changé
parce qu'ils sont désormais des " fils " adultes de
Dieu. Le terme " fils " n'est bien évidemment pas
réservé aux hommes. Paul inclut clairement les femmes
dans cette catégorie (Ga
3.28). La raison pour laquelle il emploie le terme " fils
" au lieu d'" enfants ", c'est qu'il pense à
l'héritage familial qui revenait à la descendance mâle,
en plus du fait que l'expression " fils de Dieu
" était l'appellation spéciale d'Israël dans
l'Ancien Testament (Dt
14.1; Os 11.1). En Christ, les païens bénéficient
désormais eux aussi de la relation spéciale avec Dieu
qui auparavant était exclusive à Israël.
Qu'est-ce qui fait que le baptême est un événement
aussi important ? Ga
3.27, 28 ; Rm 6.1-11 ; 1 P 3.21.
L'emploi que Paul fait du mot " car " au verset 27 indique
une fois de plus le développement logique de son raisonnement.
Paul voit le baptême comme une décision radicale d'unir
notre vie à Christ. Dans Romains 6, il décrit le baptême
comme notre union symbolique avec Jésus, aussi bien dans sa
mort que dans sa résurrection. Dans Galates, Paul emploie une
métaphore différente : le baptême, c'est se revêtir
de Christ. La terminologie de Paul rappelle de merveilleux passages
de l'Ancien Testament qui parlent d'être revêtu de justice
et de salut (voir
Es 61.10; Jb 29.14). Paul voit le baptême comme le moment
où Christ, comme un vêtement, enveloppe le croyant. Bien
qu'il n'emploie pas le terme, Paul décrit la justice qui est
accordée aux croyants. 20 Notre union avec Christ symbolisée
par le baptême signifie que ce qui est vrai de Christ l'est aussi
de nous. Christ est la descendance d'Abraham. En tant que " cohéritiers
du Christ " (Rm 8.17), les croyants sont donc également
des héritiers de toutes les promesses liées à
l'alliance faites à Abraham et à ses descendants.
Méditez sur cette idée : ce qui est vrai de Christ
l'est aussi de nous. Comment cette vérité extraordinaire
doit-elle affecter chaque aspect de notre existence ?
20. Frank J. Matera, Galatians, The Liturgical Press, Collegeville,
Minnesota, 1992, p. 145.