Selon une expression anglaise: « Une invitation
à déjeuner nest jamais gratuite.
» En effet, si lon vous offre quelque chose,
ce nest jamais gratuit, parce quun jour, dune
manière ou dune autre, il vous faudra faire
quelque chose en retour. Cette théorie selon laquelle
rien nest jamais vraiment gratuit a subtilement infiltré
la pensée chrétienne au point que de nombreux
croyants essayent de mériter le salut de Dieu en
obéissant à sa volonté.
Le
légalisme, dans le vocabulaire chrétien, décrit
lattitude de ceux qui croient que leur obéissance
à la volonté de Dieu les justifiera à
ses yeux. Bien sûr, même si la grâce de
Dieu ne renie pas le fait quil souhaite notre obéissance,
le salut se fonde uniquement sur celle-ci et rien dautre
en tout cas rien de ce que nous pourrions tenter.
Que
révèlent les textes suivants sur le malentendu
lié au salut présent dans de nombreux esprits
? Ne nous arrive-t-il pas de nous laisser aller à
cette façon de penser? Expliquez. Pourquoi est-il
facile de penser ainsi?
Rm
10.1-4
Rm
11.5, 6
Ga
2.16
Une
religion légaliste incite le croyant à se
concentrer sur ses performances personnelles (et souvent
sur celles dautrui) plutôt que sur le mandat
évangélique. Cette attitude légaliste
peut être source dorgueil et darrogance
de la part de ceux qui sont aveugles au point de se croire
suffisamment saints pour être sauvés. Ou bien,
ce qui nest pas mieux, elle entraîne parfois
découragement et désespoir chez ceux qui réalisent
combien ils sont éloignés de lidéal
divin. Lune ou lautre attitude sont des pièges
à éviter, notamment par une Eglise telle que
la nôtre pour laquelle lobéissance à
la loi est au cur de la façon dont elle appréhende
lEvangile.
Lisez
Jn
6.28,29. Comment, dans ces versets, Jésus
révèle-t-il la vérité du salut
par la foi? Que signifie, cependant, croire « en
celui quil a lui-même envoyé »
? Comment manifester cette croyance dans notre vie ? Dans
quelle mesure la manifestez-vous dans votre vie, notamment
quand personne ne nous observe?