Pour certains adeptes de la philosophie grecque, l'idée que
quelque chose soit physique est mauvaise. C'est pourquoi pour eux,
il est inconcevable de penser à un vrai paradis avec de vraies
personnes à l'avenir. Dans cette logique, pour que ce soit le
ciel et qu'il soit bon, il doit être dans un état purement
spirituel, exempt des imperfections que l'on trouve dans le monde physique
ici-bas. Tout ce qui est matériel, affirment-ils, ne peut être
spirituel; et tout ce qui est spirituel ne peut être matériel.
En revanche, la Bible parle du ciel en termes concrets et sans les
restrictions imposées par la présence du péché.
Lisez Ésaïe
65:17-25; Ésaïe 66:22, 23; 2 Pierre 3:13; et Apocalypse
21:1-5. Quel est le message ultime de ces passages?
Le livre d'Ésaïe donne un aperçu intéressant
de ce qu'aurait été la terre si Israël en tant que
nation était resté fidèle à son alliance
avec Dieu (Ésaïe
65:17-25; Ésaïe 66:22, 23; comparer avec Deutéronome
28). Tout l'environnement et ses diverses expressions de vie auraient
grandi de plus en plus vers le plan originel de Dieu, c'est-à-dire,
avant l'entrée du péché.
Toutefois, ce plan ne s'était pas concrétisé
comme prévu. Puis un nouveau plan fut établi, mais maintenant
avec l'église, composée de Juifs et de Gentils de toutes
les nations (Matthieu
28:18-20, 1 Pierre 2:9). Les prophéties d'Ésaïe
doivent donc être revues du point de vue de l'Église (2
Pierre 3:13, Apocalypse 21:1-5).
" Dans les Écritures, l'héritage des élus
est appelé une patrie. Le divin Berger conduit son troupeau
aux sources d'eaux vives. L'arbre de vie y donne son fruit chaque mois,
et les feuilles de cet arbre sont utilisées par les nations.
Des ruisseaux intarissables d'une eau claire comme le cristal sont
bordés d'arbres verdoyants qui jettent leur ombre sur les sentiers
préparés pour les rachetés de l'Éternel.
D'immenses plaines ondulées en collines gracieuses alternent
avec les cimes altières des montagnes de Dieu. C'est sur ces
plaines paisibles et le long de ces cours d'eau vive que le peuple
de Dieu, longtemps étranger et voyageur, trouvera enfin un foyer.
" Ellen G. White, La tragédie des siècles, p. 598.
Beaucoup d'écrivains laïcs, sans l'espoir de l'éternité
tel que présenté dans les Écritures, déplorent
l'insignifiance de l'existence humaine. Bien qu'ils se trompent sur
l'avenir, pourquoi est-il difficile de contester leur point de vue
sur l'insignifiance de la vie sans espoir futur? Donnez votre réponse
en classe le sabbat.