Après le long voyage dans le désert, Moïse, parlant
au nom du Seigneur (il était un prophète, en effet, plus
qu'un prophète), dit : " Voyez, j'ai mis le pays
devant vous ; allez, et prenez possession du pays que l'Éternel
a juré à vos pères, Abraham, Isaac et Jacob, de
donner à eux et à leur postérité après
eux. " (Deut. 1 :8, LSG).
Notez, cependant, ce qui vient ensuite.
Lisez Deutéronome
1 :9-11. Quelle est la portée de ces paroles, surtout
à la lumière du fait que, dans un sens réel, ils
étaient punis par Dieu pour la rébellion à Kadès
?
Nous voyons ici un autre exemple de la grâce de Dieu. Même
au milieu des errances dans le désert, ils étaient bénis
: " Pendant quarante ans, tu pourvus à leur entretien
dans le désert... ils ne manquèrent de rien, leurs vêtements
ne s'usèrent point, et leurs pieds ne s'enflèrent point.
" (Neh. 9 :21, LSG).
Et Moïse, montrant à nouveau son amour pour son peuple,
demanda à Dieu de les multiplier mille fois de plus que Dieu
ne l'avait déjà fait !
Lisez Deutéronome
1 :12-17. En conséquence directe de la bénédiction
de Dieu sur eux, que s'est-il passé, et quelles mesures Moïse
a-t-il prises pour faire face à la situation ?
Ainsi, même lorsque le Seigneur était si puissamment
présent parmi eux, il y avait besoin d'organisation, de structure,
d'un système de responsabilisation. Israël était
un qahal, une assemblée organisée (voir
Deut. 31 :30), un précurseur de l'ekklesia " église
" en grec, du Nouveau Testament (voir
Matt. 16 :18). Et bien que travaillant dans un contexte différent,
Paul n'a jamais été loin de ses racines juives, et dans
1 Corinthiens 12 nous le voyons clairement délimiter la nécessité
pour les personnes qualifiées d'assumer divers rôles pour
le bon fonctionnement du corps, tout comme nous le voyons ici dans
Deutéronome et le qahal dans le désert. L'Église
d'aujourd'hui, comme le qahal à l'époque, doit être
un corps unifié avec des personnes jouant divers rôles
en fonction de leurs dons.
Bien que nous entendions parfois des gens s'en prendre à
la religion " organisée " (que préfèreraient-ils,
la religion " désorganisée " ?), la Parole
de Dieu, en particulier le Nouveau Testament, ne reconnait aucun autre
type qu'une religion organisée.