Il est certain que nous avons tous besoin de repos, c'est pourquoi
c'est un thème que l'on retrouve dans toute la Bible. Bien que
Dieu nous ait créés pour l'activité, cette activité
doit être ponctuée par le repos.
L'Ancien Testament hébreu, par exemple, contient un certain
nombre de termes désignant le repos. La description du repos
de Dieu au septième jour nouvellement créé dans
Genèse
2:2, 3 utilise le verbe shabbat, " cesser le travail, se
reposer, prendre des vacances ", qui est la forme verbale
du substantif " sabbat ". Le même verbe est utilisé
dans Exode
5:5 sous une forme causale et traduit par " amener quelqu'un
à interrompre " son travail. Le pharaon en colère
accuse Moïse de " lui faire interrompre " ses
travaux.
La référence à l'acte de repos de Dieu le jour
du sabbat du septième jour dans le quatrième commandement
est exprimée par la forme verbale hébraïque nuakh
(Ex.
20:11, Deut. 5:14). Le verbe est traduit par " reposer
" dans Job
3:13 ou, plus figurativement, " établi ", faisant
référence à l'arche de l'alliance dans Nombres
10:36. Le Deuxième livre des Rois
2:15 note que l'esprit d'Élie " reposait " sur
Élisée.
Une autre forme verbale importante est shaqat, "
être au repos, accorder du soulagement, être tranquille.
" Elle est utilisée dans Josué
11:23, où elle décrit le repos du pays après
la guerre, après la conquête initiale de Josué.
Ce terme apparait souvent pour indiquer la " paix "
dans les livres de Josué et des Juges.
Le verbe raga' est également utilisé pour indiquer
le repos. Dans les avertissements contre la désobéissance
dans Deutéronome, Dieu dit à Israël qu'il ne trouvera
pas de repos en exil (Deut.
28:65). Le même verbe apparait également sous une
forme causale dans Jérémie 50:34, décrivant l'incapacité
à fournir le repos.
Lisez Deutéronome
31:16 et 2 Samuel 7:12. De quel type de repos parle-t-on ici?
Les deux versets utilisent une expression idiomatique du mot shakab,
et signifie littéralement " s'allonger, dormir ".
Dans l'alliance de Dieu avec David, Dieu promet au futur roi d'Israël
que " quand tes jours seront accomplis et que tu seras couché
avec tes pères, j'élèverai ta postérité
après toi " (2 Sam. 7:12, LSG).
La longue liste (et incomplète ici) des différents
verbes hébreux désignant le repos nous aide à
comprendre que le concept théologique du repos n'est pas lié
à un ou deux mots particuliers. Nous nous reposons individuellement
et collectivement. Le repos nous affecte physiquement, socialement
et émotionnellement et ne se limite pas au sabbat seul.
La mort est certainement un ennemi et sera un jour éliminée.
Et même si nos morts nous manquent et que nous les pleurons,
pourquoi est-il réconfortant de savoir qu'ils se reposent, du
moins pour l'instant?