L'offre d'un signe " soit dans les lieux
bas, soit dans les lieux élevés " (Ésaïe
7:11, LSG) n'a pas ému Achaz. Ainsi, lorsque Dieu dit qu'Il
trouvera Lui-même un signe (Ésaïe
7:14), nous nous attendons à ce qu'il ait des dimensions
à couper le souffle que seule l'imagination divine pourrait
concevoir (voir
Ésaïe 55:9, 1 Cor. 2:9).
Surprise! Le signe est un fils. Mais comment le fait qu'une jeune
femme porte un enfant et l'appelle " Emmanuel "
peut-il être un signe de proportions bibliques?
Qui est la femme, et qui est son Enfant?
Nulle part l'Ancien Testament n'indique l'accomplissement de ce signe
important, comme il l'avait fait pour les signes donnés à
d'autres personnes, comme Gédéon (Juges
6:36-40). Voici donc quelques-uns des accomplissements possibles,
basés sur l'Ancien Testament seul:
1. Comme le mot " jeune femme " désigne une
jeune femme en âge de se marier, beaucoup pensent qu'il s'agit
d'une femme mariée vivant à Jérusalem, peut-être
l'épouse d'Ésaïe. Ésaïe 8:3 fait état
de la naissance d'un fils à Ésaïe par " la
prophétesse " (en référence à
sa femme, dont les messages prophétiques consistaient, au moins,
en ses enfants; voir Ésaïe
7:3, Ésaïe 8:18). Cependant, ce fils s'appelait Maher-Schalal-Chasch-Baz
(Ésaïe 8:1-4), et non Emmanuel. Néanmoins, les signes
des deux garçons sont similaires en ce sens qu'avant qu'ils
n'atteignent le stade précoce où ils peuvent choisir
le bien ou le mal, la Syrie et le nord d'Israël seraient dévastés
(Ésaïe
7:16, Ésaïe 8:4).
2. Certains suggèrent qu'Emmanuel est Ézéchias,
fils d'Achaz, qui est devenu le prochain roi. Mais nulle part le nom
d'Emmanuel ne lui est appliqué.
3. Parce qu'Emmanuel est quelque peu mystérieux et que son
nom, communément traduit par " Dieu avec nous
", fait référence à la présence de
Dieu, Il pourrait être le même que le Fils spécial
prophétisé dans Ésaïe 9 et 11. Si c'est le
cas, sa description exaltée comme étant divin (Ésaïe
9:6) et " la racine d'Isaïe " (Ésaïe
11:10, DRB) surpasse tout ce qui pourrait être attribué
même au bon roi Ézéchias.
4. Une naissance naturelle d'une femme non mariée en âge
de se marier donnerait lieu à un enfant illégitime par
le biais de la promiscuité (voir
Deut. 22:20, 21). Pourquoi Dieu se réfèrerait-Il
à un tel enfant comme un signe pour inspirer la foi?
En revanche, le Nouveau Testament identifie Jésus comme Emmanuel
(Matt.
1:21-23), né miraculeusement et avec pureté d'une
vierge non mariée mais fiancée. Jésus est aussi
le Fils divin (Ésaïe
9:6, Matt. 3:17) et le " rameau " et " rejeton
" d'Isaïe (Ésaïe
11:1, 10; Apo. 22:16). Peut-être un ancien " Emmanuel
", dont le développement a prouvé à Achaz
l'exactitude des accomplissements prophétiques, a servi de précurseur
au Christ. Nous ne le savons pas. Mais nous savons ce que nous devons
savoir: " mais, lorsque les temps ont été
accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme
" (Gal. 4: 4, LSG), pour nous donner la présence de Dieu
avec nous.
Méditez davantage sur cette réalité : Christ
est venu sous forme humaine. Quel réconfort cette réalité
peut-elle nous donner dans ce qui semble un monde froid, terrifiant
et insensible ?